معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٤٥٣ - باب الراء و الواو و ما يثلثهما

و عبارة أبى عُبيدٍ فى هذا عبارة شاذّة. لكنّ ابن السكّيت و غيره قالوا:

أُرْهِنَتْ أَسْلِفَتْ. و هذا هو الصَّحيح. قالوا كلُّهُم: أرهَنْتُ ولَدى إرهاناً:

أخْطَرْتُهُمْ [١]. فأمّا تسميتهم المهزُولَ من الناس [و] الإبلِ راهناً، فهو من الباب؛ لأنَّهم جعلوه كأنّه من هُزاله يثبُت مكانَه لا يتحرَّك. قال:

إمَّا تَرَىْ جِسْمِىَ خَلَّا قد رَهَنْ * * * هَزْلًا و ما مجدُ الرِّجال فى السِّمَنْ [٢]

يقال منه رَهَنَ رُهوناً.

باب الراء و الواو و ما يثلثهما

روى

الراء و الواو و الياء أصلٌ واحد، ثمّ يشتقّ منه. فالأصل ما كان خِلافَ العَطَش، ثم يصرَّف فى الكلام لحامِلِ ما يُرْوَى منه.

فالأصل رَوِيتُ من الماء رِيًّا. و قال الأصمعى: رَوَيْت على أهلى أَرْوِى رَيًّا.

و هو راوٍ من قومٍ رُواةٍ، و هم الذين يأتونهم بالماء.

فالأصل هذا. ثمّ شبَّه به الذى يأتى القومَ بِعلْمٍ أو خَبَرٍ فيرويه، كأنَّه أتاهم برِيِّهم من ذلك.

[روب]

........... [٣]

[١] أى جعلت لهم خطراً يتبقون إليه.

[٢] البيان فى اللسان (رهن)، و قد سبق أولهما فى (حل ١٥٦) من هذا الجزء.

[٣] جاءت هذه المادة مختلطة بما قبلها، مبتورة الأول. و إليك أول المادة من المجمل إلى أن تتصل بأول هذا الكلام: «راب اللين يروب و هو رائب. و قوم روبى: حثراء الأنفس. و قد رايت نفسه تروب. و الرؤبة بالهمز: خشبة يرأب بها القعب أى يشد. و الروية غير مهموزة:

حميرة تلقى فى العين ليروب. و روبة الليل: طائفة منه. أبو ريد: روبة الفرس: مؤه فى حمامه يقال ....».