معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٤٢٩ - باب الراء و القاف و ما يثلثهما

و يقال رقَص السَّراب فى لمعانه؛ و رَقَص الشَّرَاب: جاش [١]. و الرّقَّاصة:

لُعْبة [٢].

رقط

الراء و القاف و الطاء يدل على اختلاطِ لونٍ بلون. فالرُّقْطة:

سوادٌ يشوبه نُقَط بَياض. يقال دَجاجةٌ رَقْطاء. و الأرقَط: النَّمِر. و يقال: ارقَاطَّ العَرْفَجُ، إذا خالط سوادَه نُقَطٌ.

رقع

الراء و القاف و العين أصلٌ يدلُّ على سَدِّ خَلَلٍ بشى‌ء. يقال رقَعْتُ الثَّوبَ رَقْعاً. و الخِرْقة رُقْعة. فأمّا قولُهم لواهى العقلِ: رقيعٌ، فكأنّه قد رُقِع؛ لأنه لا يُرْقَع إلّا الواهى الخَلَق. و يقال رَقَعَه، إذا هجاه و قال فيه قبيحاً، كأنّ ذلك صار كالرُّقْعَة فى جَسَدِه. يقال لأرقعنَّه رَقْعاً رصيناً. و أَرى فى فلان مُتَرَقّعاً، أى موضعاً للشَّتْمِ. قال:

و ما تَرَكَ الهاجُونَ لى فى أَدِيكُمُ * * * مُصِحًّا و لكنِّى أرى مُتَرَقّعَا [٣]

و الرَّقيع: السَّماء. و‌

فى الحديث أنّه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم) قال لسَعْدٍ [٤] «لقد حكَمْتَ فيهم بحُكم اللّٰهِ مِن فوقِ سبعة أَرْقِعةٍ [٥]».

قال بعض أهل العلم إنما قيل لها أرقعة؛ لأنّ كلَّ واحدٍ كالرُّقعة للأُخْرى.

و مما شذ عن هذا الأصل قولهم: ما أَرْتَقِعُ بهذا، أى ما أَكْتَرِثُ له.

وجُوعٌ يَرْقُوعٌ: شديد.

[١] بدلها فى المحمل: «و رقس لشراب فى غلبانه».

[٢] لم تذكر فى اللسان. و فى القاموس: «و الرقاصة مشددة: لعبة لهم».

[٣] البيت فى الحيوان (٣: ١٣٨) و اللسان (رقع).

[٤] هو سعد بن معاذ، حين حكم فى بنى قريظة. انظر الإصابة ٣١٩٧ و اللسان (رقع).

[٥] الرقيع مؤنثة، و جاء بها على التذكير كأنه ذهب إلى معنى السقف.