معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٦٦ - باب الذال و الياء و ما يثلثهما

ذيف

الذال و الياء و الفاء كلمةٌ واحدة لا قياس لها، و هى الذَّيِفان [١] و هو السمُّ القاتل.

ذيل

الذال و الياء و اللام أصَيلٌ واحد مطّرد منقاس، و هو شى‌ء يسفُل فى إطافة. من ذلك الذَّيل ذَيل القميص و غيرِه. و ذَيل الرِّيح: ما انسحَبَ منها على الأرض. و فرسٌ ذيّالٌ: طويل الذَنَب. قال النابغة:

بكلِّ مجرَّبٍ كاللّيث يسمُو * * * إلى أوصالِ ذيّالٍ رِفَنِّ [٢]

و إن كان الفرسُ قصيراً و ذنَبُه طويلا فهو ذائلٌ. و قولهم للشَّى‌ء المُهان مُذالٌ، من هذا، كأنّه لم يُجعَل فى الأعالى. و يقولون: جاء أذيالٌ من الناس، أى أواخِرُ منهم قليلٌ. و الذَّائلة من الدُّروع: الطَّويلة الذَّيل. و كذلك الذّائلُ. قال:

* و نَسْجُ سُلَيْمٍ كُلُّ قَضَّاءَ ذائِلِ [٣]*

و ذالت المرأةُ: جَرَّتْ أذيالها. و هو فى شعر طَرَفة [٤]. فأمّا قولُ الأغلب:

* يسعى بيدٍ و ذَيْلْ [٥]*

فإِنما أراد الرِّجْل، فجعل الذّيلَ مكانَه للقافية؛ فإِنه يقول:

* فالويلُ لو يُنْجِيه قولُ الوَيْلْ*

[١] بالفتح و بالكسر، و بالتحريك.

[٢] ديوان النابغة الذبيانى ٧٩. و قد نسب فى اللسان (رفن) إلى النابغة الجعدى.

[٣] للنابغة الذبيانى فى ديوانه ٦٤ و اللسان (قضض، ذيل). و صدره:

* و كل صموت نثلة تبعية*

[٤] يشير إلى قوله فى معلقته:

فذالت كما ذلت وليدة مجلس * * * ترى ربها أذيال سحل ممدد

[٥] فى الأصل: «و ذحيل»، صوابه من المجمل.