معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٦٥ - باب الذال و الياء و ما يثلثهما

فذَاق فأعطَتْهُ من اللَّينِ جانبا * * * كَفَى، و لَهَا أن يُغْرِق السَّهْمُ حاجزُ

[١]

ذود

الذال و الواو و الدال أصلان: أحدهما تنْحِية الشّى‌ء عن الشى‌ء، و الآخَر جماعةُ الإبل. و محتملٌ أن يكون البابان راجعَينِ إلى أصل واحد.

فالأوّل قولهم: ذُدْت فلاناً عن الشى‌ء أذُودُه ذَوْداً، و ذُدْت إبِلى أذودُها ذَوداً و ذِيادا. و يقال أذَدْتُ فلاناً: أعنتُه على ذِياد إبِله.

و الأصل الآخر الذَّوْد من النَّعَم قال أبو زيد: الذَّود من الثلاثة إلى العشرة.

باب الذال و الياء و ما يثلثهما

ذيخ

الذال و الياء و الخاء كلمةٌ واحدة لا قياس لها. قولهم للذّكر من الضباع ذيخٌ، و الجمع ذِيَخَة. و ربَّما قالوا: ذيّخْت الرّجلَ تذييخاً، إذا أذلَلْتَه.

ذير

الذال و الياء و الراء ليس أصلًا. إنّما يقولون: ذَيَّرْتُ أطْباءَ النّاقةِ، إذا طليتَها بسِرْجِينٍ لئلا يرتضِع الفَصيل. و هو الذِّيار.

ذيع

الذال و الياء و العين أصلٌ يدلُّ على إظهار الشَّى‌ء و ظُهوره و انتشارِه. يقال ذاعَ الخبرُ و غيرُه يَذِيع ذُيوعاً. و رجلٌ مِذياعٌ: لا يكتُم سِرًّا؛ و الجمع المذابيع. و‌

فى حديث علىٍّ (عليه السّلام): «ليسوا بالمَسَابِيح و لا المَذايِيع البُذْر».

و هاهنا كلمةٌ من هذا فى المعنى من طريقة الانتشار، يقولون: أذاع النّاس [ما [٢]] فى الحَوض، إذا شربوه كُلَّه.

[١] للشماخ فى ديوانه ٤٨ و اللسان (ذوق).

[٢] التكملة من المجمل و اللسان.