معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٨٠ - باب الدال و العين و ما يثلثهما

ينصبون الدّالَ فى النّسب و يكسرونها فى الطَّعام. قال الخليل: الادِّعاء أن تدَّعِىَ حقَّا لك أو لغيرك. تقول ادَّعَى حقًّا أو باطلا. قال امرؤ القيس:

لا و أبيكِ ابنةَ العامِرِ * * * ىِّ لا يَدَّعِى القومُ أنِّى أَفِرّ [١]

و الادِّعاء فى الحرب: الاعتِزَاء، و هو أنْ تقول: أنا ابنُ فُلَانٍ قال:

* و نجِرُّ فى الهَيْجَا الرّماحَ و نَدَّعِى [٢]*

و داعِية اللَّبن: ما يُترَك فى الضَّرع ليدعُوَ ما بعدَه. و هذا تمثيلٌ و تشبيه.

فى الحديث أنّه قال للحالِب: «دَعْ داعِيَةَ اللَّبن».

ثمّ يحمل على الباب ما يُضاهِيه فى القياس الذى ذكرناه، فيقولون: دَعَا اللّٰه فلاناً بما يَكرَهُ؛ أى أنزل به ذلك. قال:

* دَعَاكِ اللّٰه من ضَبُعٍ بأفْعَى [٣]*

لأنَّه إذا فَعَل ذلك بها فقد أماله إليها.

و تداعَت الحِيطان، و ذلك إذا سقط واحدٌ و آخَرُ بَعده، فكأنَّ الأوَّل دعا الثانى. و ربَّما قالوا: داعَيْناها عليهم، إذا هدمْناها، واحداً بعد آخَر. و دَوَاعِى الدَّهر: صُروفه، كأنّها تُميل الحوادث. و لبنى فُلانٍ أُدْعِيَّةٌ يتداعَوْن بها، و هى مثل الأغلوطة، كأنّه يدعو المسؤول إلى إخراج ما يعمِّيه عليه. و أنشد أبو عبيد عن الأصمعىّ:

[١] ديوان امرئ القيس ٤. و فيه: «فلا و أبيك» بدون الخرم.

[٢] للحادرة الذبيانى. انظر المفضليات (١: ٤٣). و صدره كما فيها:

* و نقى بآمن؟؟؟ أحسابنا*

و قد سبق فى (جر ١: ٢١٤). و أنشده فى اللسان (جرر).

[٣] نظيره فى اللسان (قيس، دعا):

دعاك اللّه من قيس بأفعى * * * إذا نام العيون سرت عليكا

و القيس: الذكر. و أنشد الجاحظ فى الحيوان (١: ١٧٦/ ٤: ٢٥٨):

رماك من اللّه أير بأفعى * * * و لا عافك من جهد البلاء.