معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٥٧ - باب الدال و ما بعدها فى المضاعف و المطابق

دظ

الدَّال و الظاء ليس أصلًا يعوَّل عليه و لا يَنْقَاس منه. ذكروا من الخليل أنَّ الدَّظَّ الشَّلُّ [١]؛ يقال دَظظْناهم، إذا شَلَلْناهم. و ليس ذا بشى‌ءِ.

دع

الدال و العين أصلٌ واحد مُنقاسٌ مطّرد، و هو يدلُّ على حركةٍ و دَفْع و اضطراب. فالدَّعُّ: الدفع؛ يقال دَعَعْتُه أَدُعُّه دَعًّا. قال اللّٰه تعالى: يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلىٰ نٰارِ جَهَنَّمَ دَعًّا. و الدَّعْدَعَةُ: تحريك المِكيال ليستوعب الشَّى‌ءَ.

و الدَّعْدَعةُ: عَدْوٌ فى التِواء. و يقال جَفْنةٌ مدَعدَعة. و أصلُه ذاك، أى أنَّها دُعدِعَتْ حتّى امتلأتْ.

فأمّا قولُهم الدَّعْدَعَةُ زَجْر الغنم، و الدَّعدعةُ قولُك للعاثر: دَعْ دَعْ، كما يقال لَعاً، فقد قلنا: إنَّ الأصواتَ و حكاياتِها لا تكاد تنقاس، و ليست هى على ذلك أصولًا.

و أمّا قولهم للرجل القصير دَعْدَاعٌ، فإِن صحّ فهو من الإبدال من حاءٍ [٢]: دَحْدَاح.

دف

الدال و الفاء أصلان: أحدهما [يدُلّ] على عِرَضٍ فى الشَّى‌ء، و الآخَر على سُرعة.

فالأوَّل الدَّفُّ، و هو الجَنْب. و دَفَّا البعيرِ: جنباه. قال:

له عُنُقٌ تُلْوِى بما وُصِلَتْ به * * * و دَفّانِ يَشْتَفَّانِ كلَّ ظِعانِ [٣]

و يقال سَنامٌ مُدَفِّفٌ، إذا سقَط على دفَىِ البعير. و الدَّفّ و الدُّفّ: ما يُتلهَّى به.

و الثانى دَفّ الطّائرُ دفيفاً، و ذلك أن يَدُفَّ على وجه الأرض، يحرِّك‌

[١] جعله فى اللسان لغة أهل اليمن.

[٢] كلمة «من» ليست فى الأصل. و فى الأصل: «جاء».

[٣] البيت لكعب بن زهير كما فى اللسان (شفف). و هو فى اللسان (ظعن) بدون نسبة و سيعيده فى (شف).