معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٨٨ - باب* الدال و الفاء و ما يثلثهما

قَرْناه. و يقال للنَّجيبة الطَّويلة العُنق: دَفْواء. و الدَّفوْاء: الشَّجَرة العظيمة الطّويلة و منه‌

الحديث: «أنّه أبصَرَ شجرةً دَفْواءَ تُسمَّى ذاتَ أنْواط»

. و يقال للعُقَاب دَفْواء، و ذلك لِطُول مِنقارها و عَوَجه. و يقال تَدَافَى البعيرُ تَدَافِياً، إذا سار سيراً متجافِيا.

دفر

الدال و الفاء و الراء أصلٌ واحد، و هو تغيُّر رائحةٍ. و الدَّفَر:

النَّتْن. يقولون للأَمَة: يَادَفَارِ. و الدُّنيا تسمَّى أمَّ دَفْرٍ. و كتيبةٌ دَفْرَاءِ، يُراد بذلك روائحُ حديدِها.

و قد شذت عن الباب كلمةٌ واحدة إن كانت صحيحة، يقولون: دفَرْتُ الرّجلَ عنِّى، إذا دفعْتَه [١].

دفع

الدال و الفاء و العين أصلٌ واحد مشهور، يدلُّ على تنحيَة الشى‌ء. يقال دفعْتُ الشّى‌ءَ أدفعُه دفْعا. و دافع اللّٰه عنه السُّوءَ دِفاعا. و المدفَّع:

الفقير؛ لأن هذا يدافِعُه عند سؤالِهِ [٢] إلى ذلك. و هو قوله:

و النّاس أعداءٌ لكُلِّ مدقَّعٍ * * * صِفْرِ اليدَينِ و إخوةٌ للمُكْثِرِ

و إيّاه أراد الشَّاعرُ بقوله:

و مَضروب يئنُّ بغير ضربٍ * * * يُطاوِحُه الطرافُ إلى الطِّرافِ [٣]

و الدُّفْعة من المطر و الدّم و غيرِه. و أما الدُّفَّاع فالسَّيل العظيم. وَ كل ذلك‌

[١] ذكر فى اللسان أنها لغة يمانية.

[٢] فى الأصل: «عنه سواله».

[٣] فى الأصل: «تطاوحه إلى الطراب الطراب»، و فيه تحريف و تشويه. و الطراف: بيت من أدم