معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٦٩ - باب الحاء و الصاد و ما يثلثهما

و بَياضاً أحدثَتْه لِمَّتِى * * * مثلَ عِيدانِ الحَصاد المنحَصِمْ [١]

و ممّا اشتقّ منه حُصام [٢] الدّابة، و هو رُدَامه. و القياس قريب.

حصن

الحاء و الصاد و النون أصلٌ واحد منقاس، و هو الحفظ و الحِياطة و الحِرز. فالحِصن معروف، و الجمع حصون. و الحاصِن و الحَصَان: المرأة لمتعفِّفة الحاصنةُ فرْجَها. قال:

فَمَا ولدَتْنِى حاصِنٌ رَبَعِيّةٌ * * * لئن أنا ما لَأْتُ الهوى لا* تِّباعها [٣]

و قال حسّان فى الحَصَان:

حَصَانٌ رَزَانٌ ما تُزَنَّ برِيبَةٍ * * * و تُضبح غَرْثَى من لحوم الغَوافِل [٤]

و الفعل من هذا حَصُن. قال أحمد بن يحيى ثعلب: كلّ امرأةٍ عفيفة فهى مُحْصَنة و مُحْصِنة، و كل امرأة متزوِّجةٍ فهى محصَنة لا غير. قال: و يقال لكلِّ ممنوعٍ مُحْصَن، و ذكر ناسٌ أنّ القُفْل يسمَّى مُحْصَناً. و يقال أحْصَنَ الرّجُل فهوُ مُحْصَنٌ.

و هذا أحدُ ما جاء على أفعل فهو مُفْعَل.

حصوى

الحاء و الصاد و الحرف المعتل ثلاثة أصول: الأول المنع، و الثانى العَدُّ و الإطاقة، و الثالث شى‌ء من أجزاء الأرض.

فالأوَّل الحصو. قال الشيبانىّ: هو المنع؛ يقال حصوته أى منعته. قال:

ألا تخافُ اللّٰه إذْ حَصَوْتنى * * * حقِّى بلا ذنبٍ و إذْ عَنَّنْتَنى [٥]

[١] البيت فى اللسان (حصم).

[٢] هذا اللفظ مما لم يرد فى المعاجم المتداولة. و الدابة، يذكر و يؤنث.

[٣] نسب فى الحماسة بشرح* المرزوقى ٢٠٨ إلى إياس بن قبيصة الطائى.

[٤] ديوان حسان ٣٢٤ و اللسان (حصن، رزن). يقوله فى شأن أم المؤمنين عائشة.

[٥] لبشير الفريرى، كما فى اللسان (حصى).