معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٤٢٨ - باب الراء و القاف و ما يثلثهما

رَقاحِىُّ مالٍ. و هو يترقَّح لعياله، أى يتكسَّب. و كانوا يقولون فى تلبيتهِمْ:

«لم نَأت للرَّقاحَةِ [١]»

، يريدون التِّجارة.

رقد

الراء و القاف و الدال أصلٌ واحدٌ يدلُّ على النَّوم؛ و يُشتقّ منه. فالرُّقاد: النَّوم. يقال رقَد رُقوداً. و من الذى اشتُقَّ منه: أَرْقَدَ الرَّجُل بالأرض، إذا أقام بها.

و مما شذَّ عن الأصل:* أرْقَدَ الظّليمُ و غيرُه، إِذا أسرع فى مُضِيِّه.

رقش

الراء و القاف و الشين أصلٌ يدلُّ على خُطوطٍ مختلفة.

فالرَّقْش كالنَّقْش. يقال: حَيَةٌ رَقْشاءُ: منقَّطة. و رَقَّشَه كلامَه: زَوَّرَه.

و الرَّقْشاء: شِقشِقة البَعير. او الرقْشاء: دويْبَّة. و قال:

الدَّار قَفْرٌ و الرُّسومُ كما * * * رَقَّش فى ظَهْرِ الأديمِ قَلَمْ [٢]

و يقال للنّمَّام إذا نَمَّ: رقَّش. قال:

* عاذِلُ قد أُولعتِ بالتَّرْقِيشِ [٣]*

رقص

الراء و القاف و الصاد أصلٌ يدلُّ على النَّقَزَان [٤]. يقال رقَصَ يرقُصُ رَقْصاً. و يقال أرقَصَ البعيرَ: حَمَلَهُ على الخَبَب. قال جرير:

* بِزَرُودَ أرقصت البعيرَ [٥]*

(١) هى من تلبية أهل الجاهلية، كانوا يقولون: «

جئناك للنصاحة، * * * لم نأت للرقاحة

». (٢) البيت لمرقش الأكبر من قصيدة فى المفضليات (٢: ٣٧- ٤١). و بذلك البيت سمى «المرقش». انظر اللسان (رقش) و المزهر (٢: ٤٣٥).

[٣] لرؤبة بن العجاج فى ديوانه ٨٦ و اللسان (رقش). و بعده:

* إلى سرا فاطرقى و ميشى*

[٤] النقزان، بالقاف و بالفاء أيضا، هو الوثب، و مثلهما الوثبان.

[٥] جزء من بيت له فى ديوانه ٤٤٨ عثرت عليه بعد لأى، و هو بتمامه:

بزرود أرقصت القعود، فراشها * * * رعثات عبلها الغدفل الأرعل