معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٨٣ - باب الحاء و الفاء و ما يثلثهما

الوجهين: أحدهما أن يكون من باب الإبدال، فتجعل النون بدلَ الراء. و يجوز أن يكون من الباب الذى ذكرناه، لأنَّها تَجمَع الشى‌ءَ [١] من ماءِ أو غيرِه. و الحَفّانُ ليس من هذا الباب، و قد مضى ذِكره [٢] لأنَّ النون فيه زائدة.

حفى

الحاء و الفاء و ما بعدهما معتلٌّ ثلاثةُ أصول: المنع، و استقصاء السُّؤال، و الحَفَاءِ خِلافُ الانتِعال.

فالأوّل: قولُهم حفَوت الرّجُلَ من كل شى‌ءِ، إذا منعتَه.

و أمّا الأصل الثانى: فقولهم حَفِيتُ إليه فى الوصيّة بالغْت. و تحفّيت به:

بالغت فى إكرامه، و أحفَيْت. و الحفىّ: المستقصِى فى السّؤَال. قال الأعشى:

فإِنْ تسألى عنِّى فيا رُبَّ سائلٍ * * * حَفِى عن الأعشى به حيث أصْعَدا

[٣]

و قال قوم، و هو من الباب حَفِيتُ بفلان و تحفّيت، إذا عُنِيتَ به. و الحَفّى:

العالم بالشى‌ء.

و الأصل الثالث: الحفا مقصور، مصدر الحافى. و يقال حَفِى الفرسُ: انسحجَ حافرُه. و أحْفَى الرَّجُل: حِفيَتْ دابّتُه. قال الكسائىّ: خَافٍ بيِّن الحِفْية و الحِفَاية.

و قد حَفِى يحفَى، و هو الذى لا خُفّ فى رجليه و لا نَعل.

فأمّا الذى حَفِىَ مِن كثرة المشى فإنّه حَفٍ بيِّن الحَفاء، مقصور.

فأمّا المهموز فالحفأ مقصور، و هو أصل البَردىّ الأبيض الرّطب؛ و هو يؤكل.

و فُسِّر على ذلك‌

قولُه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم): «ما لم تحتفِئُوا بها فشأنكم بها [٤]»

. و يقال احتفأته، إذا اقتلعتَه.

[١] و الأصل: «تجمع بالشى‌ء».

[٢] سهو منه أو سقط من النسخة، فإن لم يذكر «الحفان» فى مادة (حف).

[٣] ديوان الأعشى ١٠٢ و اللسان (حفا).

[٤] الذى فى المجمل: «ما لم تحتفئوا بها بغلا».