معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٤٤ - باب الذال و ما معهما فى الثنائى و المطابق

غَضَباً، كذِرار النّاقة. و هذا يدلُّ على القول الأول. و اللّٰه أعلم.

ذع

الذال و العين فى المطابق أَصلٌ واحد يدلُّ على تفريق الشى‌ء.

يقال ذعْذعت الرِّيحُ [الشى‌ءَ] إذا فرّقَتْه، فتذعْذع، أى تفرّق. قال النابغة:

* تُذَعْذِعُها مُذَعْذِعَةٌ حَنُونُ [١]*

و يقال إِنّ الذُّعَاع الفُرْجة بين النَّخْلة و النَّخلةِ، فى شعر طَرَفَة، على اختلافٍ فيه؛ فقد قال بعضُهم إِنّه بالدّال، و قد مضى ذِكْرُه [٢].

و حكى ابنُ دريدٍ [٣]: ذَعْذَع السِّرَّ: أذاعَه. و الذعاع: الفِرَقُ من الناس، الواحدةُ ذَعاعة.

ذف

الذال و الفاء أصلٌ واحد يدلُّ على خِفّةٍ و سُرعة.

فالذَّفِيف إتباعٌ للخفيف. و يقال الذَّفيف السَّريع. و منه يقال ذفَّفْتُ على الجريح، إذا أسرعتَ قَتْلَه. و اشتقاق «ذُفافَة» منه. و يقال للماء القليل ذُفافٌ، و مياهٌ أذِفَّةٌ

و حُكى عن الأعرابىّ: الذَّفُّ: القتل. و استَذَفَّ الأمر: استقامَ و تهيَّأَ.

و يقال الذَّفَاف: الشّى‌ء اليسير من كلِّ شى‌ء. يقولون ما ذُقْتُ ذَفِافاً، أى أدْنَى ما يؤكل. قال أبو ذُؤيب:

[١] عجز بيت له لم يرو فى ديوانه، و قد سبق فى (حن ص ٢٥). و صدره كما فى اللسان (حنن، ذعع):

* غشيت لها منازل مقفرات*

[٢] لم يسبق فى مادة (دع) ذكر للدعاع، و لم يستشهد بشعر طرفة. و الذى يعنيه من شعر طرفة هو قوله:

و عذاريكم مقلصة * * * فى دعاع النخل تصطرمه

[٣] الجمهرة (١: ١٤٣).