معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٤٦٤ - باب الراء و الياء و ما يثلثهما

أَمِنَ المَنُونِ وَرَيْبِهِ تَتَوَجَّعُ * * * و الدّهُر ليس بمُعْتِبٍ مَن يجزعُ [١]

فأمّا قولُ القائل:

قضَيْنَا مِن تِهامةَ كلَّ ريبٍ * * * و مَكَّةَ ثُمّ أَجْمَعْنا السُّيوفا [٢]

فيقال إنّ الرَّيب الحاجة. و هذا ليس ببعيدٍ؛ لأنَّ طالبَ الحاجة شاكٌّ، على ما به من خوف الفَوْت.

ريث

الراء و الياء و الثاء أصلٌ واحد، يدلُّ على البُطء، و هو الرَّيثُ: خِلاف العَجَل. قال لبيد:

إنَّ تَقْوَى ربِّنا خيرُ نَفَلْ * * * و بإِذْنِ اللّٰهِ رَيْثِى و عَجَلْ [٣]

تقول منه راثَ يَرِيث. و استَرَثْتُ فلاناً* استبطأتُه. و ربّما قالوا:

استَرْيَث، و ليس بالمستعمَل. و يقال رجلٌ رَيَّثٌ، أى بطى‌ء.

ريح

الراء و الياء و الحاء. قد مضى مُعظَم الكلام فيها فى الراء و الواو و الحاء، لأنَّ الأصل ذاك، و الأصل فيما نذكر آنفا الواو أيضاً، غير أنّا نكتب كلماتٍ لِلَّفْظ. فالرِّيح معروفة، و قد مرَّ اشتقاقها. و الرَّيحان معروف.

و الرَّيْحان: الرِّزْق. و‌

فى الحديث: «إِنَّ الولدَ مِنْ رَيْحان اللّٰه»

. و الرِّيح: الغَلَبة و القُوّة، فى قوله تعالى: فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ رِيحُكُمْ. و قال الشّاعر:

أتَنْظُرَانِ قليلا ريْثَ غفلَتِهمْ * * * أم تعْدُوان فإنَّ الرِّيح لِلْعَادِى [٤]

و أصل ذلك كلِّه الواو، و قد مَضَى.

[١] لأبى ذؤيب الهذلى، و هو مطلع أول قصيدة له فى ديوانه. المفضليات (٢: ٢٢١).

[٢] لكعب بن مالك الأنصارى، فى اللسان (ريب)، و قصيدته فى السيرة ٨٧٠ جوتنجن.

[٣] مفتح قصيدة له فى ديوانه ١١ طبع ١٨٨١.

[٤] يروى لتأَبط شِراً، و للسليك بن السلكة، و الأعشى فهم. انظر اللسان (٣: ٢٨٣).