معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٧٩ - باب الخاء و الزاء و ما يثلثهما

و الأصل خنِزَ. و قد ذُكِر فى موضعه. قال طرَفة فى خزِن:

ثم لا يَخْزَنُ فينا لحمُها * * * إنَّما يَخْزَنُ لحمُ المُدَّخِرْ [١]

خزو

الخاء و الزاء و الحرف المعتل أصلان: أحدهما السياسة، و الآخر الإبعاد.

فأمَّا الأول فقولهم خَزَوتُهُ، إذا سُسْتَه. قال لبيد:

* و اخْزُهَا بالبِرِّ للّٰه الأجَلّ [٢]*

و قال ذو الأصبع:

لاهِ ابنُ عَمِّكَ لا أفْضَلْتَ فى حسبٍ * * * عَنِّى و لا أنتَ دَيّانِى فتخزونِى

[٣]

و أمَّا الآخَر فقولُهم: أخزَاهُ اللّه، أى أبعَدَه و مَقَتَه. و الاسم الخِزْى. و من هذا الباب قولهم خَزِى الرّجُل: استحيا مِن قُبْح فِعله خَزَايةً، فهو خَزيان؛ و ذلك أنّه إذا فعل ذلك و استحيا تباعَدَ و نأى. قال جرير:

و إنّ حِمًى لم يَحْمِهِ غيرُ فَرْتَنَى * * * و غيرُ ابنِ ذِى الكِيرَيْنِ خَزْيانُ ضائعُ

[٤]

خزب

الخاء و الزاء و الباء يدلُّ على وَرَم و نتُوّ فى الّلحم. يقال خَزِبَت الناقةُ خَزَباً، و ذلك إذا وَرِم ضَرْعُها. و الأصل قولهم لحمٌ خزِبٌ:

رَخْصٌ. و كلُّ لحمةٍ رَخْصَةٍ خَزِبَة.

[١] ديوان طرفة ٦٦ و اللسان (خزن).

[٢] ديوان لبيد ١٢ طبع ١٨٨١ و المجمل و اللسان (خزا). و صدره:

* غير أن لا تكذبنها فى التقى*

[٣] المفضليات (١: ١٥٨، ١٦٠) و المجمل و اللسان (خزا). و سيأتى فى (لاه)

[٤] ديوان جرير ٣٧٠ و المجمل و اللسان (خزا).