معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٤٥٢ - باب الراءِ و الهاءِ و ما يثلثهما

السَّمين من الجِداء و الظبِّاء [١]. و التَّرَهْوُك: التحرُّك فى رَخاوة. و يقولون:

رهَكْت الشَّى‌ءَ، إذا سَحَقْتَه.

رهل

الراء و الهاء و اللام كلمةٌ تدلُّ على استرخاء. فالرَّهَل:

الاسترخاء من سِمَن. يقال فرسٌ رهِلُ الصَّدْر.

أنشدنا أبو الحسن القَطَّان، قال أنشدنا على بن عبد العزيز، عن أبى عبيدٍ، عن الفرّاء:

فتًى قُدَّ قَدَّ السّيفِ لا متآزِفٌ * * * و لا رَهِلٌ لَبَّاتُهُ و بَآدِلُه [٢]

رهم

الراء و الهاء و الميم يدلُّ على خِصْبٍ و نَدًى. فالرِّهْمَة: المَطْرة الصَّغيرةُ القَطْر؛ و الجمعُ رِهَمٌ ورِهام و روضة مَرْهُومَةٌ. و أَرْهَمَتِ السّماء:

أتت بالرِّهام. و نزلنا بفلانٍ فكُنّا فى أرهَمِ جانِبَيه، أى أخصبهما‌

رهن

الراء و الهاء و النون أصلٌ يدل على ثباتٍ شى‌ءٍ يُمسَك بحقّ أو غيره. من ذلك الرَّهْن: الشى‌ءُ بُرْهَن. تقول رهنَتْ الشى‌ءَ رهْناً؛ و لا يقال أرهَنْتُ. و الشئ الرَّاهن: الثابت الدائم. و رَهَن لك الشى‌ء: أقام و أرهنْتُه لك: أقمتُه. و قال أبو زيد: أرْهَنْتُ فى السَّلعة إرهاناً: غالَيْتُ فيها.

وَ هو من الغَلاء خاصَّة. قال:

* عِيدِيَّةً أُرْهنَتْ فيها الدَّنانيرُ [٣]*

[١] بعد هذا الكلمة فى الأصل: «و الرهوك السمين»، و هى عبارة مقحمة أخذت مما بعدها و ما قبلها.

[٢] البيت للعجير السلولى، أو زينب أخت يزيد بن الطترية، كما فى اللسان (أزف، أدل، رهل).

[٣] صدره كما فى اللسان (رهن):

* يطوى ابن سلمى بها من راكب بعدا*

أو:

* ضلت تجوب بها البلدان ناجية*