معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٧ - باب ما جاء من كلام العرب فى المضاعف و المطابق أوّلُه حاء، و تفريعِ مقاييسه

و هُم ما هُم إذا عزَّت الخَم‌ * * * رُ و قامت زِقاقُهم و الحِقاقُ [١]

يقول: يباع زقّ منها بحِقّ [٢]. و فلان حامِى الحقيقة، إذا حَمَى ما يَحقُّ عليه أن يحمِيه؛ و يقال الحقيقة: الراية. قال الهذلىّ [٣]:

حامِى الحقيقة نَسَّالُ الموَديقة مِعْ‌ * * * تاقَ الوَسيقة لا نِكسٌ و لا وانِ [٤]

و الأحقّ من الخيل: الذى لا يعْرَق؛ و هو من الباب؛ لأن ذلك يكون لصلابته و قوّته و إحكامه. قال رجلٌ من الأنصار [٥]:

و أَقْدَرُ مُشرفُ الصَّهَواتِ ساطٍ * * * كُمَيتٌ لا أحَقُّ و لا شَئيتُ [٦]

و مصدره الحَقَق. و قال قوم: الأقدر أن يسبقَ موضعُ* رِجليه موقعَ يديه.

و الأحقّ: أنْ يطبِّق هذا ذاك. و الشئِيت: أن يقصر موقع حافر رجلَيه عن موقع حافر يديه.

و الْحَاقَّةُ*: القيامة؛ لأنها تحقّ بكل شى‌ء. قال اللّٰه تعالى: وَ (لٰكِنْ) حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذٰابِ عَلَى الْكٰافِرِينَ. و الحَقْحَقَة أرفَعُ السَّير و أتْعَبُه للظَّهرْ. و‌

فى حديث

[١] البيت فى ديوان الأعشى ١٤٢.

[٢] فى الأصل: «يقال يباع زق منها حق».

[٣] هو أبو المثلم الهذلى. و قصيدته فى نسخة الشقبطى من الهذليين ٩٤ و السكرى ٣٤.

(٤) السكرى: «معتاق الوسيقة، و هى الطريدة، إذا طرد طريدة أنجاها من أن تدرك».

و البيت ملفق من بيتين. و فى ديوان الهذليين:

آبى الهضيمة ناب بالعظيمه مت‌ * * * لاف الكريمة لا سقط و لا وان

حامى الحقيقة نسال الوديقة مع‌ * * * تاق الوسيقة جلد غير ثنيان

[٥] البيت يروى أيضاً لعدى بن خرشة الخطمى كما فى اللسان (حقق، شأت).

[٦] سيأتى فى (شأت). و هذه رواية أبى عبيد. و رواية الجمهرة (١: ٦٣):

بأجرد من عناق الحبل بها * * * جواد لا أحق و لا شئيت