الشفاء - الإلهيات - ابن سينا - الصفحة ٢٤٧ - الفصل الثامن (ح) فصل في الحد

كل شخص منها مستوف لحقيقة النوع- فلا شخص نظيرا له، و كان قد عقل العقل ذلك النوع بشخصه. فإذا جعل الرسم مسندا إليه كان للعقل وقوف‌ [١] عليه و لم يخف‌ [٢] العقل تغير الحال‌ [٣] لجواز [٤] فساد ذلك الشي‌ء، إذ مثل هذا الشي‌ء [٥] لا يفسد.

و لكن‌ [٦] المرسوم لا يوثق بوجوده و دوام قول الرسم عليه، و ربما عرف العقل مدة بقائه، فلم يكن هذا أيضا حدا حقيقيا. فبين أنه لا حد حقيقي‌ [٧] للمفرد، إنما يعرف بلقب أو إشارة أو نسبة [٨] إلى معروف‌ [٩] بلقب أو إشارة [١٠].

و كل حد [١١] فإنه تصور عقلي صادق أن يحمل على المحدود، و الجزئي فاسد [١٢] إذا فسد لم يكن محدودا بحده. فيكون حمل الحد عليه مدة ما صادقا و في غيرها [١٣] كاذبا، فيكون حمل الحد عليه بالظن دائما، أو يكون هناك غير التحديد بالعقل زيادة إشارة و مشاهدة، فيصير [١٤] بتلك الإشارة محدودا بحده‌ [١٥]، و إذا لم يكن ذلك يكون‌ [١٦] مظنونا به أن له حده. و أما المحدود بالحقيقة فيكون حده له يقينا. فمن شاء أن يحد الفاسدات فقد تعرض لإبقائها، و يركب شططا [١٧].

[١] وقوف: ساقطة من د

[٢] يخف: يشكل طا؛+ على د

[٣] الحال:+ فلم يكن هذا أيضا حد لحقيقة لا د

[٤] لجواز: بجواز ط، م‌

[٥] هذا الشى‌ء: ذلك للشى‌ء ط

[٦] و لكن:

لكن ط

[٧] حقيقى: حقيقيا ج، ص، م‌

[٨] أو نسبة: أو نسبته ص؛ و نسبة م‌

[٩] معروف: معروفة ج

[١٠] بلقب أو إشارة: بلقب و إشارة د

[١١] حد: نسبة طا

[١٢] فاسد:+ لها م‌

[١٣] و فى غيرها: و غيرها ط

[١٤] فيصير: ليصير م‌

[١٥] بحده: بحد ج

[١٦] يكون:

ساقطة من ج؛ فيكون د

[١٧] و يركب شططا: ساقطة من د، ط.