الشفاء - الإلهيات - ابن سينا - الصفحة ٣١٣ - الفصل الثاني (ب) فصل في اقتصاص مذاهب الحكماء الأقدمين في المثل و مبادئ التعليميات و السبب الداعي إلى ذلك و بيان أصل الجهل الذي وقع لهم حتى زاغوا لأجله

و قوم جعلوا المبادي الزائد و الناقص و المساوي، و جعلوا المساوي مكان الهيولى، إذ عنه الاستحالة إلى الطرفين.

و قوم جعلوه مكان الصورة، لأنها المحصورة المحدودة و لا حد [١] للزائد و الناقص.

ثم تشعبوا في أمر تركيب الكل من التعليميات‌ [٢]، فجعل بعضهم‌ [٣] العدد مبدأ للمقدار، فركب‌ [٤] الخط من وحدتين، و السطح من أربع وحدات. و بعضهم جعل لكل‌ [٥] واحد منهما [٦] حيزا [٧] على حدة، و أكثرهم على أن العدد هو المبدأ [٨]، و الوحدة هي المبدأ الأول، و أن‌ [٩] الوحدة و الهوية متلازمتان‌ [١٠] أو مترادفتان‌ [١١]، و قد رتبوا العدد و إنشاءه من الوحدة على وجوه ثلاثة:

أحدها على وجه العدد [١٢] العددي.

و الثاني على وجه العدد التعليمي.

و الثالث على‌ [١٣] وجه التكرار.

أما [١٤] وجه العدد العددي فجعلوا الوحدة في أول الترتيب، ثم الثنائية، ثم الثلاثية.

و أما العدد التعليمي: فجعلوا الوحدة مبدأ، ثم الثاني، ثم الثالث، فرتبوا العدد على توالي وحدة وحدة.

و أما الثالث فجعلوا إنشاء العدد بتكرار وحدة بعينها لا بإضافة أخرى إليها.

و العجب من طائفة فيثاغورثية [١٥] ترى أن العدد يتألف من وحدة و جوهر، إذ الوحدة لا تقوم وحدها، فإنها وحدة شي‌ء، و المحل جوهر، و حينئذ يكون التركيب، فتكون الكثرة. و من هؤلاء من يجعل لكل‌ [١٦] رتبة تعليمية من العدد صورة [١٧] مطابقة لصورة

[١] و لا حد: و لا حدا ط

[٢] التعليميات: التعليمات م‌

[٣] بعضهم:+ التعليمات ح

[٤] فركب: فتركب ب، د، ط

[٥] لكل: كل ح

[٦] منهما: منها ب، ص‌

[٧] حيزا: جزءا ح، ص، ط

[٨] المبدأ الأول: للمبدإ الأول م‌

[٩] و إن: فإن ح

[١٠] متلازمتان: متلازمان د

[١١] مترادفتان: مترادفان د

[١٢] العدد: ساقطة من م‌

[١٣] على ساقطة من م‌

[١٤] أما: و أما د

[١٥] فيثاغورثية: فيثاغورث ب، د، ح، ط؛ فيثاغورية م‌

[١٦] لكل: الكل م‌

[١٧] صورة: ساقطة من ب، ح، د، ص، م.