لم تضف إلى المعلول، و المعلول بعد ثابت على مقتضى إمكانه إذ [١] كانت العلة لا تجب عنه‌ [٢] بل بذاته أو بإضافة إلى غيره لا إليه، و من حيث العلة غير مضافة إلى المعلول‌ [٣] بعد. فالمعلول‌ [٤] ليس يجب وجوده، بل إنما يجب وجوده من حيث العلة مضافة إليه، فتصير العلة، لهذه المعاني الثلاثة، أولى بالوجود من المعلول، فالعلة أحق من المعلول، و لأن الوجود المطلق إذا جعل وجود شي‌ء صار حقيقيا [٥]. فبين أن المبدأ المعطي‌ [٦] للحقيقة [٧] المشارك فيها أولى بالحقية [٨]، فإذا صح أن هاهنا مبدأ أولا هو المعطي لغيره الحقيقة [٩] [١٠]، صح أنه الحق بذاته، و صح أن العلم به هو العلم بالحق‌ [١١] مطلقا، و إذا [١٢] حصل العلم به كان العلم الحق‌ [١٣] مطلقا بالنحو الذي يقال للعلم حق، و هو الذي بالقياس إلى المعلوم‌ [١٤].

الفصل الرابع (د) فصل‌ [١٥] في العلل الأخرى‌ [١٦] العنصرية و الصورية و الغائية

فهذا ما نقوله في المبدإ [١٧] الفاعلي، و لنشرح‌ [١٨] الآن القول في المبادي‌ [١٩] الأخر. فأما العنصر فهو الذي فيه قوة وجود الشي‌ء [٢٠]، فنقول: إن الشي‌ء تكون له هذه الحالة مع شي‌ء آخر [٢١] على وجوه:

فتارة يكون كما للوح‌ [٢٢] إلى الكتابة، و هو أنه مستعد لقبول شي‌ء يعرض له من غير تغير [٢٣] فيه و لا زوال أمر كان له عنه.

[١] إذ: إذا ح

[٢] لا تجب عنه: تجب لا عنه ب، ح، د، ط، م‌

[٣] المعلول: معلول ح

[٤] فالمعلول: و المعلول ح، م‌

[٥] حقيقيا: حقيا ب، ح: حقيقته ص، ط

[٦] المعطى: للمعطى ح

[٧] للحقيقة: للحقية ب، ح، ص‌

[٨] بالحقية: بالحقيقة ح، د، ص، ط، م‌

[٩] الحقيقة: الحقية ب، ح، ص‌

[١٠] الحقية: طا

[١١] بالحق:+ حقيقة د

[١٢] و إذا: فإذا ب، ح، ص، ط

[١٣] الحق:

بالحق ب، د، ط

[١٤] بالقياس إلى المعلوم: بقياس المعلوم: ب، ح، د، م؛ بقياس المعلول ص‌

[١٥] فصل: الفصل الرابع ط؛ ساقطة من د

[١٦] الأخرى: الأخر ح، ط

[١٧] المبدأ: مبدأ د

[١٨] و لنشرح: فلنشرح ح، د، ص، ط، م‌

[١٩] المبادئ: مبادئ د

[٢٠] الشي‌ء: شي‌ء ح، د، ص، ط، م‌

[٢١] آخر: ساقطة من ب‌

[٢٢] كما للوح: كاللوح د

[٢٣] تغير: تغيير ص.