الشفاء - الإلهيات - ابن سينا - الصفحة ١٦٠ - الفصل العاشر (ى) فصل في المضاف

فإن‌ [١] الشي‌ء في نفسه ليس بمتقدم إلا بشي‌ء [٢] موجود معه، و هذا النوع من المتقدم و المتأخر موجود للطرفين‌ [٣] معا في الذهن، فإنه إذا أحضرت‌ [٤] في الذهن صورة المتقدم و صورة المتأخر عقلت النفس هذه المقايسة واقعة بين موجودين‌ [٥] فيه، إذ كانت هذه المقايسة بين موجودين في العقل. و أما قبل ذلك فلا يكون الشي‌ء في نفسه متقدما، فكيف يتقدم على لا شي‌ء موجود؟ فما كان من المضافات على هذه السبيل فإنما تضايفها في العقل وحده، و ليس في الوجود لها معنى قائم من حيث هذا التقدم و التأخر [٦]، بل هذا التقدم و التأخر بالحقيقة معنى‌ [٧] من المعاني العقلية و من المناسبات‌ [٨] التي يفرضها العقل‌ [٩] و الاعتبارات التي تحصل للأشياء إذا قايس بينها العقل و أشار إليها [١٠].

[١] فإن: إن د، ط، م‌

[٢] بشي‌ء: لشى‌ء م‌

[٣] للطرفين: الطرفين ج، ص‌

[٤] أحضرت:

أحضر ب، د، ط، م‌

[٥] موجودين: الموجودين ج، ص، ط

[٦] التقدم و التأخر: المتقدم و المتأخر ب، د، ص، ط، م‌

[٧] معنى: ساقطة من ب، د، ط، م‌

[٨] و من المناسبات: و المناسبات ب، د، ط، م‌

[٩] يفرضها العقل: يفرضها ص‌

[١٠] إليها: إليهما ط.