الشفاء - الإلهيات - ابن سينا - الصفحة ٧٤ - الفصل الثالث (ج) فصل في أن المادة الجسمانية لا تتعرى عن الصورة

إلى ذلك المكان بعينه بالحركة المستقيمة أو حدوثه في الابتداء هناك. و بذلك‌ [١] القرب أو وقوعه فيه بنقل ناقل لذلك تخصص، و قد أشبع لك الكلام في هذا.

فالهيولى التي للمدرة [٢] لا تختص‌ [٣] بعد التجريد [٤]، ثم ليس صورة المدرية بجهة إلا أن يكون لها مناسبة مع تلك الجهة لتلك المناسبة لا لنفس كونها هيولى أولا، و لا لنفس‌ [٥] اكتسابها بالصورة ثانيا [٦] تخصصت بها، و تلك المناسبة وضع ما.

و كذلك إن كان قبوله المقدار بكماله لا دفعة، بل على انبساط [٧]، و على‌ [٨] أن كل ما من شأنه أن ينبسط، فله جهات، و كل ما له جهات فهو ذو وضع فيكون‌ [٩] ذلك الجوهر ذا وضع و حيز، و قيل لا وضع له و لا حيز، و هذا خلف.

و الذي أوجب هذا كله فرضنا أنه يفارق الصورة الجسمية، فيمتنع‌ [١٠] أن يوجد بالفعل إلا متقوما بالصورة الجسمية، و كيف‌ [١١] تكون ذات لا حيز [١٢] لها في القوة [١٣] و لا في الفعل‌ [١٤] تقبل الكم؟

فتبين أن المادة لا تبقى مفارقة.

و أيضا فإنها لا تخلو إما أن يكون وجودها وجود [١٥] قابل، فيكون دائما قابلا [١٦] لشي‌ء لا يعرى عن قبوله لها [١٧]، و إما أن يكون لها وجود خاص متقوم، ثم يلحق به أنه يقبل فيكون بوجودها الخاص‌ [١٨] المتقوم غير ذي‌ [١٩] كم‌ [٢٠] و غير ذي حيز [٢١]،

[١] و بذلك: أو بذلك د

[٢] للمدرة: فى المدرة طا

[٣] لا تختص: لا تخصص طا

[٤] التجريد:

التحريك م‌

[٥] و لا لنفس: و لنفس م‌

[٦] ثانيا: ثانية د

[٧] انبساط:

انبساطه ط

[٨] و على: على ج

[٩] فيكون: و يكون ص‌

[١٠] فيمتنع: فمتنع م‌

[١١] و كيف: فكيف د

[١٢] لا حيز: لا جزء ط؛ و لا جزء م‌

[١٣] فى القوة: بالقوة طا، م‌

[١٤] فى الفعل: بالفعل د، طا، م‌

[١٥] وجود: ساقطة من ب‌

[١٦] قابلا: قابلة ص‌

[١٧] قبوله لها: مقبول بخ، د، م؛ مقبول له ج؛ مقبول لها ص‌

[١٨] الخاص: الخاصة د

[١٩] ذى:

ذات ج

[٢٠] كم:+ و قد قام غير ذى كم د، ط؛ و قد قام كان غير ذى كم م‌

[٢١] جيز:+ و قد قام غير ذى كم و غير ذات حيز ج؛+ و قد قام غير ذى كم و غير ذى حيز ص.