الشفاء - الإلهيات - ابن سينا - الصفحة ٣٤٤ - الفصل الرابع (د) فصل في الصفات الأولى للمبدإ الواجب الوجود

له إضافة إلى وجودات، فإن هذا لا يمكن. و ذلك لأن كل موجود فيسلب عنه أنحاء [١] من الوجود مختلفة كثيرة، و لكل موجود إلى‌ [٢] الموجودات نوع من الإضافة و النسبة، و خصوصا الذي يفيض عنه كل وجود، لكنا نعني بقولنا إنه وحداني‌ [٣] الذات لا يتكثر أنه كذلك في ذاته، ثم إن تبعته إضافات إيجابية و سلبية [٤] كثيرة فتلك‌ [٥] لوازم للذات معلولة للذات، توجد بعد وجود الذات، و ليست‌ [٦] مقومة للذات و لا أجزاء لها [٧].

فإن قال قائل: فإن كانت تلك معلولة [٨] فلها أيضا إضافة أخرى، و يذهب إلى غير النهاية.

فإنا نكلفه أن يتأمل ما حققناه في باب المضاف من هذا الفن، حيث أردنا أن نبين أن الإضافة تتناهى و في‌ [٩] ذلك انحلال شكه.

و نعود فنقول: إن الأول لا ماهية له غير الإنية، و قد عرفت معنى الماهية، و بما ذا [١٠] تفارق الإنية فيما تفارقه في افتتاح‌ [١١] [١٢] تبياننا [١٣] هذا فنقول: إن واجب الوجود لا يصح أن يكون له ماهية يلزمها وجوب الوجود، بل نقول من رأس: إن واجب الوجود قد [١٤] يعقل نفس واجب الوجود، كالواحد قد يعقل نفس الواحد، و قد يعقل من ذلك أن ماهيته هي مثلا إنسان أو جوهر آخر من الجواهر، و ذلك‌ [١٥] الإنسان هو الذي هو واجب الوجود، كما أنه قد يعقل من الواحد أنه ماء أو هواء أو إنسان و هو واحد.

و قد تتأمل فتعلم‌ [١٦] ذلك مما وقع فيه الاختلاف في‌ [١٧] أن المبدأ في الطبيعيات واحد أو كثير.

فبعضهم جعل المبدأ واحدا، و بعضهم جعله‌ [١٨] كثيرا.

[١] أنحاء: أنحانا د

[٢] إلى: من د، ص، ط

[٣] وحدانى: أحدى ح، ص، ط

[٤] و سلبية: أو سلبية م‌

[٥] فتلك: لوازم د

[٦] و ليست: ليست د

[٧] و لا أجزاء لها:

و الأجزاء لها د

[٨] معلوله:+ لها د

[٩] و فى: بقى د؛ ففى م‌

[١٠] و بما ذا: بما ذا م‌

[١١] فيما تفارقه فى افتتاح: ساقطة من د

[١٢] افتتاح: ابتداء م‌

[١٣] تبياننا: بيانها د

[١٤] قد: ساقطة من ب‌

[١٥] و ذلك: ذلك ب، م‌

[١٦] تتأمل فتعلم: بينا د

[١٧] فى: و فى ح

[١٨] و بعضهم جعله:

و جعل بعضهم د.