و لا يظن أنه‌ [١] لو كانت للمعقولات عنده صور و كثرة، كانت كثرة الصور [٢] التي يعقلها أجزاء لذاته، و كيف و هي‌ [٣] تكون بعد ذاته؟ لأن عقله لذاته ذاته، و منها [٤] يعقل كل ما بعده، فعقله لذاته‌ [٥] علة عقله ما بعد ذاته، فعقله‌ [٦] ما بعد ذاته معلول عقله لذاته. على أن المعقولات و الصور التي‌ [٧] له بعد ذاته إنما هي معقولة [٨] على نحو المعقولات العقلية لا النفسانية [٩]، و إنما له إليها إضافة المبدإ الذي‌ [١٠] يكون عنه لا فيه، بل إضافات على الترتيب‌ [١١] بعضها قبل بعض، و إن كانت معا لا تتقدم‌ [١٢] و لا تتأخر في الزمان، فلا يكون هناك انتقال‌ [١٣] في المعقولات.

و لا يظن أن الإضافة العقلية إليها إضافة [١٤] إليها كيف وجدت، و إلا لكان كل مبدإ صورة في مادة من شأن تلك الصورة أن تعقل بتدبير ما، من تجريد و غيره، يكون هو عقلا بالفعل، بل هذه الإضافة [١٥] إليها و هي بحال معقولة. و لو كانت‌ [١٦] من حيث وجودها في الأعيان‌ [١٧]، لكان أنما يعقل ما يوجد في كل وقت و لا يعقل المعدوم منها في الأعيان إلى أن يوجد، فيكون لا يعقل من نفسه أنه مبدأ [١٨] ذلك الشي‌ء على الترتيب‌ [١٩] إلا عند ما يصير مبدأ فلا يعقل ذاته، لأن ذاته من شأنها [٢٠] أن يفيض عنها كل وجود، و إدراكها من حيث شأنها [٢١] أنها كذا يوجب إدراك الآخر و إن لم يوجد، فيكون العالم الربوبي محيطا بالوجود الحاصل و الممكن‌ [٢٢]، و يكون لذاته إضافة إليها من حيث هي معقولة لا من حيث لها وجود في لأعيان.

فبقي لك‌ [٢٣] النظر في حال وجودها معقولة أنها تكون موجودة في ذات الأول كاللوازم التي‌ [٢٤] تلحقه، أو يكون لها وجود مفارق لذاته و ذات‌ [٢٥] غيره كصور [٢٦] مفارقة على ترتيب موضوعة

[١] أنه، له ط

[٢] كانت كثرة الصور: كانت الصورة د

[٣] و هى: و هو م؛ هى ط

[٤] و منها: و منها ب، د، ط، م، ه

[٥] فعقله لذاته: فعقله بذاته ح

[٦] فعقله: فعقليه ط

[٧] له: ساقطة من م‌

[٨] معقولة: معقولية ب، د، ص‌

[٩] المعقولات العقلية لا النفسانية: المعقول العقلى النفسانى ب،، ح، د، ص؛ المعقولات العقلى إلا النفسانى م‌

[١٠] الذي: التي ب، ص: ط، م‌

[١١] الترتيب: ترتيب ط

[١٢] لا تتقدم: لا تتقيد ط

[١٣] انتقال: أثقال ح، ص، ط

[١٤] إضافه:+ له ط، ه

[١٥] الاضافة:+ له ح، د، ط، م، ه

[١٦] كانت: كان ح،

[١٧] الاعيان:+ أعيان م‌

[١٨] مبدأ: ساقطة من م‌

[١٩] الترتيب: ترتيب م‌

[٢٠] من شأنها: شأنها د

[٢١] شأنها:+ إلى دفع د

[٢٢] و الممكن: و للمن د

[٢٣] لك: لنا ح

[٢٤] التي: ساقطة من ب، ح، د، م‌

[٢٥] و ذات: و ذوات ط

[٢٦] كصور: كصورة م؛ لصورة د.