الشفاء - الإلهيات - ابن سينا - الصفحة ١٢ - الفصل الثاني (ب) فصل في تحصيل موضوع هذا العلم

متعلق القوام بها، بمعنى أنه يستفيد [١] القوام من المحسوسات، بل المحسوسات تستفيد منه القوام. فهو إذن‌ [٢] أيضا [٣] متقدم بالذات على المحسوسات. و ليس الشكل كذلك، فإن الشكل عارض لازم للمادة بعد تجوهرها جسما متناهيا موجودا [٤] و حملها سطحا متناهيا. فإن الحدود [٥] تجب للمقدار من جهة استكمال المادة به و تلزمه من بعد. فإذا كان كذلك لم يكن الشكل موجودا إلا في المادة و لا علة أولية لخروج المادة إلى الفعل.

و أما المقدار بالمعنى الآخر فإن فيه نظرا من جهة وجوده، و نظرا من جهة عوارضه. فأما النظر في أن وجوده أي أنحاء الوجود هو [٦]، و من‌ [٧] أي أقسام الموجود [٨]، فليس هو بحثا أيضا عن معنى متعلق‌ [٩] بالمادة.

فأما [١٠] موضوع المنطق من جهة ذاته فظاهر أنه خارج عن المحسوسات‌ [١١].

فبين‌ [١٢] أن هذه كلها تقع في العلم الذي يتعاطى ما لا يتعلق قوامه بالمحسوسات، و لا يجوز أن يوضع لها موضوع مشترك تكون هي كلها حالاته و عوارضه إلا الموجود. فإن بعضها جواهر، و بعضا كميات، و بعضها مقولات أخرى، و ليس يمكن أن يعمهما معنى محقق إلا حقيقة معنى الوجود [١٣].

و كذلك قد يوجد أيضا أمور يجب أن تتحدد و تتحقق في النفس، و هي مشتركة في العلوم. و ليس و لا واحد من العلوم يتولى الكلام فيها مثل الواحد

[١] يستفيد: مستفيد ب، ج، ص، م‌

[٢] إذن: ساقطة من م‌

[٣] أيضا: ساقطة من ب، ج، ص‌

[٤] موجودا: ساقطة من م‌

[٥] الحدود:+ يعنى نهايات الأجسام التي ج، ط

[٦] هو: ساقطة من ب، ص، م‌

[٧] و من: من ج، ص‌

[٨] الموجود:

الوجود ب، ج، م‌

[٩] متعلق: يتعلق ب، ج؛ ساقطة من م‌

[١٠] فأما:

و أما ج

[١١] المحسوسات:+ كلها م‌

[١٢] فبين ...... بالمحسوسات: ساقطة من م‌

[١٣] الوجود: الموجود ب، م.