قبل الانجلاء، هذا و أنت زماني و آني‌ [١]، و لكن‌ [٢] الأول الذي لا يدخل في زمان و حكمه، فهو بعيد أن يحكم حكما [٣] في هذا الزمان، و ذلك الزمان من حيث هو فيه و من حيث هو حكم منه جديدا و معرفة جديدة.

و اعلم أنك إنما [٤] كنت تتوصل إلى إدراك‌ [٥] الكسوفات الجزئية، لإحاطتك بجميع أسبابها، و إحاطتك بكل ما في السماء، فإذا [٦] وقعت الإحاطة بجميع أسبابها [٧] [٨] و وجودها، انتقل منها إلى جميع المسببات، و نحن سنبين هذا من ذي قبل بزيادة [٩] كشف، فتعلم‌ [١٠] كيف يعلم الغيب‌ [١١] و [١٢] تعلم‌ [١٣] من هناك أن الأول من ذاته‌ [١٤] كيف يعلم‌ [١٥] كل شي‌ء، و أن ذلك لأنه مبدأ كل شي‌ء، و يعلم الأشياء من حالها، إذ [١٦] هو مبدأ شي‌ء أو أشياء حالها و حركاتها كذا، و ما ينتج عنها [١٧] كذا، إلى التفصيل‌ [١٨] بعده، ثم على الترتيب الذي يلزم ذلك التفصيل لزوم التعدية و التأدية، فتكون هذه الأشياء مفاتيح الغيب التي لا يعلمها أحد إلا هو، فالله أعلم بالغيب و هو عالم الغيب و الشهادة و هو العزيز الحكيم‌ [١٩].

[الفصل السابع‌] (ز) فصل‌ [٢٠] في نسبة المعقولات إليه، و في إيضاح أن صفاته الإيجابية و السلبية لا توجب في ذاته كثرة، و أن له البهاء الأعظم و الجلال الأرفع‌ [٢١] و المجد الغير المتناهي، و في تفصيل‌ [٢٢] حال اللذة العقلية

ثم يجب أن يعلم أنه إذا قيل عقل للأول‌ [٢٣] قيل على المعنى البسيط الذي عرفته في كتاب النفس، و أنه ليس فيه اختلاف صور مترتبة [٢٤] متخالفة [٢٥] كما يكون في النفس على المعنى‌

[١] و آنى: ساقطة من ح، ص‌

[٢] لكن: ساقطة من ب، ح، ص، ط، م‌

[٣] حكما: ساقطة من ح، ص، ط

[٤] إنما: ساقطة من د، ط

[٥] ادراك: إدراكات ح، د

[٧] و أحاطتك ... أسبابها: ساقطة من ح

[٦] فإذا: و إذا ب، م‌

[٨] أسابها:

الأسباب ب، ح، ص، ط

[٩] بزيادة: زيادة د

[١٠] فتعلم: و تعلم ح

[١٢] لم الغيب و:

ساقطة من د

[١٣] تعلم: لا تعلم ط

[١١] الغيب:+ الا هو ط

[١٤] من ذاته: فى ذاته ط

[١٥] يعلم:+ مبدأ ب، ط

[١٦] مبدأ كل شي‌ء و يعلم الأشياء من حالها اذ: مبدأ شي‌ء ب، ح، د، ص، م‌

[١٧] عنها: عنه ح

[١٨] التفصيل:+ الذي لا تفصيل ب، ح، ص، ط، م‌

[١٩] التي لا يعلمها .. الحكيم: ساقطة من ب، ح، م، ص ..

[٢٠] فصل: ساقطة من د

[٢١] و الجلال الأرفع: ساقطة من ط

[٢٢] و فى تفصيل: و تفصيل م‌

[٢٣] للأول:+ تعالى ط

[٢٤] مترتبة: مرتبة ب، د

[٢٥] متخالفة: مخالفة د.