و أما قول هذا القائل‌ [١]: إن هذا [٢] يكون كونا من الشي‌ء بمعنى بعد، فليس إذا كان بمعنى بعد كيف كان، لم يكن الكون الذي‌ [٣] نقصده، فإنه لا بد في‌ [٤] كل كون عن شي‌ء أن يكون الكائن بعد ما عنه كان، إنما الذي يزيفه المعلم الأول و لا يتعرض له هو أن لا يكون‌ [٥] هناك معنى‌ [٦] غير البعدية، مثل المثل الذي يضر به و يشرحه، و أما إذا كان من الشي‌ء بمعنى أن كان بعده، بأن بقي له من جوهره‌ [٧] الذي كان أولا ما هو أيضا من جوهر الثاني لم يكن بمعنى بعد فقط، و كان‌ [٨] الذي كلامنا فيه.

و أما قول هذا القائل: إنه تكلم في العنصر الذي بالعرض دون العنصر الذي بالذات، فقد وقعت فيه مغالطة [٩]، بسبب أن العنصر للكون‌ [١٠] ليس هو بعينه العنصر للقوام في الاعتبار، و إن كان هو هو بالذات، فإن العنصر بالذات للكون هو ذات مقارنة للقوة، و العنصر بالذات للقوام هو ذات مقارنة [١١] [١٢] للفعل‌ [١٣]، و كل واحد منهما هو عنصر بالعرض لما ليس هو عنصرا له بالذات، و كلامه‌ [١٤] في العنصر الذي للكون، لا في الذي للقوام، فيكون إنما أخذ العنصر بالعرض لو أخذ العنصر [١٥] الذي للكون مبدأ للقوام، فإن الصبي ليس عنصرا لقوام الرجل و لا يكون منه قوام الرجل‌ [١٦]، و لكنه عنصر لكون الرجل و يكون منه كون الرجل.

فإن قال قائل: إن المعلم الأول إنما يتكلم في مبادئ الجوهر مطلقا، فلم أعرض عن العنصر الذي للجوهر في قوامه، مثل موضوع السماء، و اقتصر على العنصر الذي للجوهر في كونه.

فالجواب عن ذلك أن‌ [١٧] عنصر [١٨] قوامه جزء منه، و هو [١٩] معه بالفعل، و لا يشكل تناهي الأمور الموجودة بالفعل في شي‌ء متناه موجود بالفعل. على أن من‌ [٢٠] بلغ أن يتعلم هذا العلم،

[١] قول هذا القائل: قول القائل ح، ص، ط

[٢] هذا: ساقطة من د

[٣] الذي:

ساقطة من ب‌

[٤] فى:+ كون م‌

[٥] أن لا يكون: أنه لا يكون د

[٦] معنى: بمعنى م‌

[٧] من جوهره: فى جوهره ط

[٨] و كان: فكان ح، د، ص، م‌

[٩] مغالطة:

المغالطة ح، د، ص، ط، م‌

[١٠] للكون: الكون د

[١١] للقوة ... هو ذات مقارنة: ساقطة من ح، ص، ط

[١٢] مقارنة: مقارنة ح، ص، ط

[١٣] للفعل: بالفعل ح، د، ص، ط

[١٤] و كلامه: و كلامنا د

[١٥] أخذ العنصر: أخذ للعنصر د

[١٦] و لا يكون منه قوام الرجل: ساقطة من ط

[١٧] أن: لأن ب، ح، ط، م، ه

[١٨] عنصر: العنصر د

[١٩] و هو:

هو م‌

[٢٠] على أن من: على من ب، ح، ص، ط.