[الفصل الثاني‌] (ب) فصل‌ [١] في اقتصاص مذاهب الحكماء [٢] الأقدمين في المثل و مبادئ‌ [٣] التعليميات‌ [٤] و السبب الداعي إلى ذلك و بيان أصل الجهل‌ [٥] الذي وقع لهم حتى‌ [٦] زاغوا لأجله‌

قد حان‌ [٧] لنا أن نتجرد لمناقضة آراء قيلت في الصور [٨] و التعليميات‌ [٩] و المبادي المفارقة و الكليات مخالفة لأصولنا [١٠] التي قد [١١] قررناها، و إن كان‌ [١٢] في صحة ما قلناه و إعطائنا القوانين التي‌ [١٣] أعطيناها تنبيه للمستبصر على حل جميع شبههم و إفسادها و مناقضات مذاهبهم، لكنا مستظهرون بتكلف ذلك بأنفسنا [١٤] لما نرجو أن يجري في ذلك من فوائد نذكرها [١٥] في خلال‌ [١٦] مقاوماتنا إياهم يكون قد ذهب‌ [١٧] علينا فيما قدمناه و شرحناه.

و نقول: إن كل صناعة فإن لها [١٨] نشأة تكون فيها نيئة فجة غير أنها تنضج بعد حين ثم إنها [١٩] تزداد و تكمل بعد حين‌ [٢٠] آخر، و لذلك‌ [٢١] كانت الفلسفة في قديم‌ [٢٢] ما اشتغل‌ [٢٣] بها [٢٤] اليونانيون خطبية، ثم خالطها غلط و جدل، و كان السابق إلى الجمهور من أقسامها هو القسم الطبيعي، ثم أخذوا ينتبهون للتعليمي، ثم للإلهي‌ [٢٥]، و كانت لهم انتقالات من بعضها [٢٦] إلى بعض غير سديدة، و أول ما انتقلوا عن المحسوس إلى المعقول تشوشوا [٢٧] فظن قوم أن القسمة توجب وجود [٢٨] شيئين في كل‌

[١] فصل: الفصل ط: ساقطة من د

[٢] الحكماء: القدماء ب، ح، ص، م‌

[٣] و مبادئ:

المبائ ح؛ ساقطة من ب، م‌

[٤] التعليميات: التعليمات ب، د، م‌

[٥] الجهل: الجهة د

[٦] حتى:

حين م‌

[٧] حان: جاز د

[٨] فى الصور: فى الصورة د

[٩] و التعليميات: لتعليمات د؛ و التعليمات ب، م‌

[١٠] لأصولنا: أصولنا م‌

[١١] قد: ساقطة من ب، ح، ص، ط، م‌

[١٢] كان: كانت ح، ط

[١٣] التي:

ساقطة من د

[١٤] بأنفسنا: لأنفسنا ط

[١٥] نذكرها: نذكر، م‌

[١٦] فى خلال: بما خلال م‌

[١٧] ذهب: ذهبت م؛ أذهب د

[١٨] لها:+ ابتداء ح، د، ص، ط، م‌

[١٩] إنها:

إنما؛ د

[٢٠] ثم إنها تزداد و تكمل بعد حين: ساقطة من ح، ص، ط.

[٢١] و لذلك: و كذلك ب، ح

[٢٢] فى قديم: فى القديم ط

[٢٣] اشتغل: استعمل د

[٢٤] بها: به ب، ح، ص، ط

[٢٥] للالهى:

للاهى ط؛ الإلهى ب‌

[٢٦] من بعضها: ساقطة من ب: من بعضهم د

[٢٧] تشوشوا: لشوشوا ب، د

[٢٨] وجود:+ وجود ح.