الذاتية هي‌ [١] مثلا أن يوجد الجوهر الذي هو الإنسان أو الفرس‌ [٢] أو النخلة، و أن يكون هذا الوجود وجودا دائما ثابتا، و كان‌ [٣] هذا ممتنعا في الشخص الواحد المشار إليه، لأن كل كائن يلزمه ضرورة الفساد، و أعني‌ [٤] الكائنات من الهيولى الجسمانية [٥]، و لما امتنع في الشخص استبقى بالنوع، فالغرض الأول إذن هو بقاء الطبيعة الإنسانية مثلا، أو غيرها، أو شخص منتشر غير معين‌ [٦]، و هو العلة التمامية لفعل الطبيعة الكلية، و هو واحد، لكن هذا الواحد لا بد له في حصوله باقيا من أن يكون‌ [٧] أشخاص بعد أشخاص بلا نهاية، فيكون لا تناهي الأشخاص بالعدد غرضا على المعنى‌ [٨] الضروري من القسم الأول، لا على أنه عرض بنفسه، لأنه لو أمكن أن يبقى الإنسان دائما كما تبقى الشمس و القمر [٩] لما احتيج‌ [١٠] إلى التوالد و التكاثر بالنسل.

على أنه و إن سلمنا أن الغرض لا تناهي الأشخاص‌ [١١] كان لا تناهي الأشخاص‌ [١٢] [١٣] غير معنى كل شخص، و إنما يذهب بلا نهاية شخص بعد شخص‌ [١٤]، لا لا تناه بعد لا تناه، فإذن الغاية بالحقيقة [١٥] هاهنا موجودة [١٦]، و هي وجود شخص منتشر [١٧]، أو لا تناهي الأشخاص ثم الشخص الذي يؤدي إلى شخص آخر إلى ثالث إلى رابع ليس هو بعينه غاية للطبيعة [١٨] الكلية، بل للطبيعة الجزئية إذ هي غاية للطبيعة [١٩] [٢٠] الجزئية [٢١] فليس غيرها بعدها غرضا و غاية [٢٢] لتلك الطبيعة الجزئية التي هي غايتها.

[١] هى: هو ب‌

[٢] أو الفرس: و الفرس د

[٣] و كان: فكان ح، د، ط، م‌

[٤] و أعنى:

أعنى ب، د، ص، ط، م‌

[٥] الجسمانية: الجسمانيات ط

[٦] معين: متعين م‌

[٧] يكون:+ له ح، ص، ط

[٨] المعنى: معنى م، ص‌

[٩] و القمر: و الفلك ب‌

[١٠] و القمر لما احتيج: ساقط من د

[١١] لا تناهى الأشخاص: كان لا تتناهى الأشخاص ح

[١٢] كان لا تناهى الأشخاص: و لا تناهى الأشخاص معنى ح، م‌

[١٣] الأشخاص:+ معنى ب، د، ص‌

[١٤] بعد شخص: ساقطة من م‌

[١٥] بالحقيقة: لا الحقيقة ص: ساقطة من د، ص، ط

[١٦] موجودة:+ بالحقيقة ط

[١٧] فإذن الغاية ... شخص منتشر: ساقطة من د، م‌

[١٨] للطبيعة: الطبيعة م‌

[١٩] للطبيعة: الطبيعة م‌

[٢٠] غاية للطبيعة: غاية الطبيعة د

[٢١] «فإذ هى غاية للطبيعة الجزئية»: ساقطة من ص‌

[٢٢] و غاية: أو غاية ب.