الشفاء - الإلهيات - ابن سينا - الصفحة ٨٨ - الفصل الأول (ا) فصل في تعريف الجوهر و أقسامه بقول كلي

و الواسطة في التقويم‌ [١]، فإنه أولا يتقوم ذاته، ثم يقوم به غيره أولية بالذات، و هي العلة القريبة من المستبقي في البقاء. فإن كانت تقوم‌ [٢] بالعلة المبقية للمادة بواسطتها، فالقوام لها من الأوائل أولا، ثم للمادة، و إن كانت قائمة لا بتلك العلة، بل بنفسها، ثم تقام المادة بها [٣] فذلك أظهر فيها.

و أما [٤] الصور [٥] التي لا تفارقها المادة فلا يجوز أن تجعل معلولة للمادة حتى تكون المادة تقتضيها و توجبها بنفسها، فتكون موجبة لوجود ما تستكمل به، فتكون من حيث تستكمل به قابلة، و من حيث توجبه موجدة، فتكون‌ [٦] توجب وجود شي‌ء في نفسها تتصور به. لكن الشي‌ء من حيث هو قابل‌ [٧]، غيره من حيث هو موجب. فتكون المادة ذات أمرين: بأحدهما تستعد، و بالآخر [٨] يوجد عنها [٩] شي‌ء. فيكون المستعد منهما هو [١٠] جوهر المادة، و ذلك الآخر أمرا زائدا على كونه‌ [١١] مادة تقارنه و توجب فيه أثرا كالطبيعة للحركة في المادة، فيكون ذلك الشي‌ء هو الصورة الأولى، و يعود [١٢] الكلام جذعا.

فإذن الصورة أقدم من الهيولى، و لا يجوز أن يقال إن الصورة بنفسها موجودة بالقوة دائما [١٣]، و إنما تصير [١٤] بالفعل بالمادة، لأن جوهر الصورة هو الفعل.

و أما طبيعة ما بالقوة فإن محلها المادة، فتكون المادة هي التي يصلح فيها أن يقال لها إنها في نفسها بالقوة تكون موجودة، و إنها بالفعل بالصورة [١٥]،

[١] التقويم: التقديم د.

[٢] تقوم: تتقوم ص‌

[٣] بها: بذاتها ط

[٤] و أما:+ تعليق م‌

[٥] الصور: الصورة ج، د، ص، ط.

[٦] فتكون:+ المادة ص‌

[٧] قابل:+ من ط

[٨] هو قابل ...... و بالآخر: ساقطة من م‌

[٩] عنها: عنه ج، د، ص، ط، م‌

[١٠] هو: ساقطة من ص.

[١١] كونه:

كونها ب، د، ص‌

[١٢] و يعود: فيعود د، ص‌

[١٣] دائما:

ساقطة من م‌

[١٤] تصير:+ موجودة ج، ط

[١٥] بالصورة:+ فيكون من حق ما سمى مادة أن يسمى صورة و ما سمى صورة أن يسمى مادة ص، ط.