الشفاء - الإلهيات - ابن سينا - الصفحة ١٢٦ - الفصل السادس (و) فصل في تقابل الواحد و الكثير

[الفصل السادس‌] (و) فصل في تقابل الواحد و الكثير [١]

و بالحري أن نتأمل كيف تجري المقابلة بين الكثير و الواحد، فقد كان التقابل عندنا على أصناف أربعة، و قد تحقق ذلك. و سنحقق بعد أيضا أن صورة التقابل توجب أن تكون أصنافه على هذه الجملة، و كان من ذلك‌ [٢] تقابل التضاد.

و ليس يمكن أن يكون التقابل بين الوحدة و الكثرة [٣] على هذه الجملة [٤]، و ذلك أن الوحدة مقومة للكثرة و لا شي‌ء من الأضداد يقوم ضده، بل يبطله و ينفيه.

لكن‌ [٥] لقائل أن يقول: إن الوحدة و الكثرة هذا شأنهما، فإنه ليس يجب أن يقال:

إن الضد يبطل الضد كيف كان، بل إن قال: إن الضد يبطل الضد بأن يحل في‌ [٦] موضوعه، فالوحدة أيضا من شأنها أن تبطل الكثرة بأن تحل‌ [٧] الموضوع الذي للكثرة، على ما جوزت أن يكون الموضوع تعرض له الوحدة و الكثرة.

فنقول في جواب هذا الإنسان: إن الكثرة كما أنها إنما تحصل بالوحدة فكذلك الكثرة إنما تبطل ببطلان وحداتها، و لا تبطل الكثرة البتة لذاتها بطلانا أوليا، بل يعرض لوحداتها أولا أن‌ [٨] تبطل، ثم يعرض لها أن تبطل معها [٩] لبطلان‌ [١٠] وحداتها [١١]. فتكون الوحدة إذا أبطلت الكثرة فليس‌ [١٢] بالقصد الأول‌ [١٣] تبطلها، بل إنما تبطل أولا الوحدات التي للكثرة [١٤] عن حالها بالفعل إلى أن‌

[١] الواحد و الكثير: الوحدة و الكثرة ط

[٢] من ذلك: ذلك من م‌

[٣] الوحدة و الكثرة: الواحد و الكثير ج، ص، م‌

[٤] الجملة: الجهة ط

[٥] لكن: بل ط

[٦] فى:

ساقطة من ص‌

[٧] فى .. تحل: ساقطة من ج، ط

[٨] أولا أن: أو لأن م‌

[٩] معها:

معاب، ج، د، م‌

[١٠] لبطلان: ببطلان ط

[١١] وحداتها: وحدتها ج

[١٢] فليس: فليست ج، ص، م‌

[١٣] الأول:+ أن ط

[١٤] فليس ... للكثرة: ساقطة من م.