الشفاء - الإلهيات - ابن سينا - الصفحة ١٢٨ - الفصل السادس (و) فصل في تقابل الواحد و الكثير

ثم لا يخفى‌ [١] عليك أن تعلم مما سلف لك حقيقة هذا و ما فيه و عليه و له، فقد ظهر و بان أن التقابل الذي بين الواحد و الكثير [٢] ليس بتقابل التضاد. فلننظر [٣] هل التقابل بينهما تقابل الصورة و العدم؟

فنقول: إنه يلزم أول ذلك أن يكون العدم منهما [٤] عدم شي‌ء من شأنه أن يكون للموضوع أو لنوعه أو لجنسه، على ما قد مضى لك من أمر العدم. و لك أن تتمحل وجها [٥] تجعل به الوحدة عدم الكثرة فيما من شأنه بنوعه أن يتكثر، و أن تتمحل وجها آخر تجعل به الكثرة عدم للوحدة في أشياء في طبيعتها أن تتوحد. لكن الحق لا يجوز أن يكون شيئان كل واحد منهما عدم و ملكة [٦] بالقياس إلى الآخر، بل الملكة منهما هو المعقول بنفسه الثابت بذاته، و أما العدم فهو أن لا يكون ذلك الشي‌ء الذي هو المعقول بنفسه الثابت بذاته‌ [٧] فيما من شأنه أن يكون، فيكون إنما يعقل و يحد بالملكة.

و أما القدماء فقوم جعلوا هذا التقابل من العدم و الملكة، و جعلوها هي المضادة الأولى‌ [٨]، و رتبوا تحت الملكة و الصورة: الخير [٩] [١٠] و الفرد و الواحد و النهاية و اليمين و النور و الساكن و المستقيم و المربع و العلم و الذكر، و في‌ [١١] حيز العدم مقابلات هذه كالشر و الزوج و الكثرة و اللانهاية و اليسار و الظلمة و المتحرك و المنحني و المستطيل و الظن و الأنثى.

و أما نحن فقد يصعب علينا أن نجعل الملكة هي الوحدة و نجعل الكثرة هي العدم. أما أولا، فإنا هو ذا نحد الوحدة بعدم الانقسام أو عدم الجزء بالفعل،

[١] لا يخفى: ساقطة من ج، ص، م‌

[٢] و الكثير: و بين الكثير م‌

[٣] فلننظر:

فننظر ج، م‌

[٤] منهما: بينهما ج، م‌

[٥] وجها:+ آخر د

[٦] و ملكة: ملكة م‌

[٧] و أما العدم ... بذاته: ساقطة من م‌

[٨] الأولى: الأولى ط

[٩] و الصورة الخير:

الخير و الصورة د

[١٠] الخير: و الخير ب، ص، م‌

[١١] و فى: و من ب، ج، د، ص، م.