و خير مدرك‌ [١] فهو محبوب معشوق‌ [٢]، و مبدأ ذلك كله‌ [٣] إدراكه. إما الحسي، و إما الخيالي‌ [٤] و إما الوهمي و إما الظني‌ [٥]، و إما العقلي، و كلما كان الإدراك أشد اكتناها [٦] و أشد تحقيقا و المدرك‌ [٧] أكمل‌ [٨] و أشرف‌ [٩] ذاتا، فإحباب‌ [١٠] القوة المدركة إياه و التذاذها به أكثر [١١].

فالواجب‌ [١٢] الوجود الذي هو في غاية الكمال و الجمال و البهاء الذي يعقل ذاته بتلك الغاية و البهاء و الجمال، و بتمام التعقل، و بتعقل‌ [١٣] العاقل و المعقول على أنهما واحد بالحقيقة، تكون ذاته لذاته أعظم عاشق و معشوق و أعظم لاذ و ملتذ، فإن اللذة ليست إلا إدراك الملائم من جهة ما هو ملائم، فالحسية إحساس الملائم‌ [١٤]، و العقلية تعقل‌ [١٥] الملائم‌ [١٦]، و كذلك فالأول أفضل‌ [١٧] مدرك بأفضل إدراك‌ [١٨] لأفضل مدرك، فهو أفضل لاذ و ملتذ، و يكون ذلك أمرا [١٩] لا يقاس إليه شي‌ء. و ليس عندنا لهذه المعاني أسام غير هذه‌ [٢٠] الأسامي، فمن استبشعها استعمل غيرها.

و يجب أن يعلم أن إدراك العقل للمعقول أقوى من إدراك الحس للمحسوس‌ [٢١]، لأنه- أعني العقل- يعقل و يدرك الأمر الباقي الكلي، و يتحد به و يصير هو هو على وجه ما، و يدركه بكنهه لا بظاهره، و ليس كذلك الحس للمحسوس، فاللذة التي‌ [٢٢] تجب لنا:

بأن نعقل‌ [٢٣] ملائما، هي فوق اللذة [٢٤] التي تكون لنا: بأن نحس ملائما و لا نسبة بينهما [٢٥]. لكنه‌ [٢٦] قد يعرض أن تكون القوة المدركة [٢٧] لا تستلذ بما يجب أن تستلذ به لعوارض، كما أن المريض لا يستلذ الحلو [٢٨]، و يكرهه‌ [٢٩] لعارض، فكذلك‌ [٣٠] يجب أن يعلم من حالنا ما دمنا في البدن.

فإذا [٣١] حصل لقوتنا العقلية كمالها بالفعل‌ [٣٢] لا تجد من اللذة ما يجب للشي‌ء في نفسه، و ذلك‌ [٣٣]

[١] مدرك: و مدرك ط

[٢] معشوق: و معشوق د

[٣] كله: ساقطة من م‌

[٤] الخيالى: الخيال د

[٥] الظنى: ظن د

[٦] اكتناها: حافزا ب‌

[٧] و المدرك: المدرك د

[٨] أكمل: أجمل م‌

[٩] و أشرف و أجمل د

[١٠] فأحباب: و أحباب د

[١١] أكثر: أكثره د

[١٢] فالواجب: لواجب د

[١٣] و بتعقل:

و بتعاقل ح؛ و به يتعقل د

[١٤] إحساس الملائم: إحساس بلائم ب، د، م‌

[١٥] تعقل: تقال د

[١٦] الملائم: للملائم ب، ح، د، ص، م‌

[١٧] أفضل (الأولى): أقبل د

[١٨] إدراك: الإدراك د

[١٩] أمرا:

الأمر د

[٢٠] غير هذه: غيره د

[٢١] للمحسوس: للمحبوس د

[٢٢] التي: الذي د

[٢٣] نعقل: نتعقل م؛ يتفعل ب، د

[٢٤] اللذة: ساقطة من ب‌

[٢٥] بينهما: منهما ج

[٢٦] لكنه: و لكنه د

[٢٧] المدركة: الدراكة ب، د، ص، ط، م‌

[٢٨] الحلو: بالحلو ط

[٢٩] و يكرهه: أو بكرهه ح، د

[٣٠] فكذلك: و كذلك د، م‌

[٣١] فإذا: فإنا ح، ص؛ فإنا و إن د، م؛ فإذا إذا ب‌

[٣٢] بالفعل: بالعقل د

[٣٣] و ذلك: فذلك ح، ص؛ ساقطة من ط.