و الأجسام الطبيعية علة لشيئية [٣] كثير من الصور و الأعراض، أعني‌ [٤] التي لا يتجدد إلا بها، و علة لوجود بعضها دون شيئيته‌ [٥] كما يظن أن الحكم في التعليميات كذلك.

فقد سهل‌ [٦] لك أن تفهم‌ [٧] أن العلة الغائية في الشيئية قبل العلل‌ [٨] الفاعلة [٩] و القابلة [١٠]، و كذلك قبل الصورة من جهة ما الصورة علة صورية مؤدية إليها، و كذلك أيضا العلة الغائية في وجودها في النفس قبل العلل الأخرى. أما في نفس الفاعل فلأنها توجد أولا ثم يتصور عنده الفاعلية [١١]، و طلب القابل، و كيفية [١٢] الصورة. و أما في نفس غير الفاعل فليس لبعضها ترتيب على الآخر [١٣] ضروري‌ [١٤]، فإذن في اعتبار الشيئية و اعتبار الوجود في العقل ليست علة أقدم من الغائية بل هي علة لصيرورة سائر العلل عللا، و لكن‌ [١٥] وجود العلل الأخرى بالفعل عللا، علة لوجودها، و ليست العلة الغائية علة على أنها موجودة [١٦]، بل على أنها شي‌ء فبالجهة التي هي علة، هي‌ [١٧] علة العلل‌ [١٨]، و بالجهة الأخرى هي‌ [١٩] معلولة العلل‌ [٢٠].

هذا إذا كانت العلة الغائية في الكون، و أما إذا كانت العلة الغائية ليست في الكون و لكن وجودها أعلى من الكون على ما سيتضح في موضعه فلا يكون شي‌ء من العلل الأخرى علة لها و لا في الواحد الذي هو الحصول و الوجود، فتكون إذن العلة الغائية ليست معلولة [٢١] لسائر العلل لا لأنها [٢٢] علة غائية و لكن لأنها ذات كون، و لو كانت ليست ذات كون، لما كانت معلولة البتة، و أما إذا اعتبرت كونها علة غائية فتجدها علة لسائر العلل في أن تكون عللا مثل أن تكون علة فاعلية و علة قابلية و علة صورية، لا في أن تكون كائنة

[١] لأمر زائد: الأمر زائدا ح

[٢] الخشب أو الحجر: خشب أو حجر ح، م‌

[٣] مثل كون التربيع .... لشيئية: ساقطة من ب‌

[٤] أعنى: ساقطة من ط

[٥] شيئيته: شيئيتها ط

[٦] سهل: اتضح ب‌

[٧] أن تفهم: إذن ب‌

[٨] العلل: العلة ط

[٩] الفاعلة: الفاعلية ب، ح، د، م، ص‌

[١٠] القابلة: القابلية ب، ح، د، ص‌

[١١] الفاعلية: الفعلية ب، د، م‌

[١٢] و كيفية: و كيفيته ط

[١٣] الآخر: الأخرى ط

[١٤] و أما فى نفس .... ضرورى: ساقطة من م‌

[١٥] و لكن:

لكن ب، د، ص، ط، م‌

[١٦] موجودة: موجود ح

[١٧] هى (الثانية): ساقطة من د

[١٨] علة العلل:

+ هى علة ط

[١٩] هى (الثالثة): و هى ب، ح، د، ص، ط

[٢٠] معلولة العلل:+ الأخرى د

[٢١] معلولة:

معلولا د

[٢٢] لا لأنها: لأنها ب، ح، ص، ط، م.