كالبصر [١] فإنه‌ [٢] من شأنه أن يكون لشي‌ء ما [٣]، لكن‌ [٤] الحائط ليس من شأنه أن يكون البصر له‌ [٥]. و يقال لما من شأنه أن يكون لجنس‌ [٦] الشي‌ء و ليس للشي‌ء و لا من شأنه أن يكون‌ [٧] له‌ [٨] جنسا قريبا أو [٩] بعيدا [١٠].

و يقال لما من شأنه أن يكون لنوع الشي‌ء و ليس‌ [١١] من شأنه أن يكون لشخصه كالأنوثة. و يقال لما من شأنه أن يكون للشي‌ء و ليس له مطلقا أو في وقته أو لأن وقته لم يجي‌ء كالمرد أو لأن‌ [١٢] وقته قد فات كالدرد [١٣]، و الضرب الأول يطابق السالبة [١٤] مطابقة شديدة و أما الوجوه الأخرى فيخالفها [١٥]، و يقال عدم لكل فقد بالقسر، و يقال عدم لما يكون قد فقد [١٦] الشي‌ء لا بتمامه‌ [١٧]، فإن الأعور لا يقال له أعمى و لا هو [١٨] أيضا بصير مطلق‌ [١٩] لكن هذا إنما يكون بالقياس إلى الموضوع البعيد أعني الإنسان لا العين.

ثم إن العدم يحمل عليه السلب، و لا ينعكس. و أما العدم فلا يحمل على الضد [٢٠] لأنه:

ليس المرارة [٢١] عدم الحلاوة، بل هي‌ [٢٢] شي‌ء آخر مع عدم الحلاوة، فإن العدم‌ [٢٣] وحده قد يكون في المادة و قد يكون مصاحبا لذات توجب في المادة عدم ذات أخرى أو لا [٢٤] يكون إلا مع العدم. و هذه هي الأضداد، و ليس السبب في تقابلها تغاير الأجناس و قد [٢٥] بينا ذلك، بل السبب في ذلك أن ذواتها في حد أنفسها و حد فصولها تتمانع عن الاجتماع‌ [٢٦] و تتفاسد [٢٧]،

[١] كالبصر: كان كبصر د

[٢] فإنه: فإن كان د

[٣] ما: ساقطة من ب، د، ص، ط

[٤] لكن:

و لكن ب، د، ص، ط

[٥] كالبصر فانه ... البصر له: ساقطة من م‌

[٦] لجنس:

ساقطة من ح، د، ط

[٧] لجنس الشي‌ء .... أن يكون: ساقطة من د

[٨] له:+ كان ب، د، م‌

[٩] أو:+ جنسا ط

[١٠] و يقال لما من شأنه ... جنسا قريبا أو بعيدا: و يقال لما من شأنه أن لم شأنه أن يكون له كان جنسا بعيد أو قريبا ص‌

[١١] و ليس: فليس ح

[١٢] لأن: ساقطة من م‌

[١٣] كالدرد: كالدر ط

[١٤] السالبة: بالسالبة ط

[١٥] فيخالفها: فيخالفه ط

[١٦] فقد: فقده ب، ح، ص؛ فقدته د، م‌

[١٧] لا بتمامه: بتمامه ح، د، ط، م‌

[١٨] هو: ساقطة من ح، ص‌

[١٩] مطلق: ساقطة من ح، ص، ط

[٢٠] على الضد: عليه الضد ح، ص، ط

[٢١] المرارة: المرة ط

[٢٢] هى: هو ب، ط

[٢٣] فإن العدم: فالعدم ب، م‌

[٢٤] أولا: و لا ب‌

[٢٥] و قد: فقد ب، ح، ص، ط، م‌

[٢٦] الاجتماع:

الإجماع م‌

[٢٧] و تتفاسد: و يفاسد ط.