يلزم عنه عقل‌ [١] و بما يختص بذاته على جهة تلزم عنه‌ [٢] الكثرة الأولى بجزءيها، أعني المادة و الصورة، و المادة بتوسط الصورة أو بمشاركتها [٣]، كما أن إمكان الوجود يخرج إلى الفعل بالفعل الذي يحاذي صورة الفلك، و كذلك الحال في عقل عقل، و فلك فلك، حتى ينتهي إلى العقل الفعال الذي يدبر أنفسنا، و ليس يجب أن يذهب هذا المعنى إلى غير النهاية حتى يكون تحت كل مفارق مفارق، فإنا نقول: إنه إن لزم‌ [٤] وجود كثرة عن العقول‌ [٥] فبسبب المعاني التي فيها من الكثرة. و قولنا هذا [٦] ليس ينعكس حتى يكون كل عقل فيه هذه الكثرة يلزم‌ [٧] كثرته‌ [٨] هذه المعلولات، و لا هذه العقول‌ [٩] متفقة الأنواع، حتى يكون مقتضى معانيها متفقا.

و لنبتدئ لبيان هذا المعنى ابتداء آخر فنقول: إن الأفلاك كثيرة فوق العدد الذي في المعلول الأول من جهة كثرته المذكورة، و خصوصا إذا فصل كل فلك إلى صورته و مادته، فليس يجوز أن يكون مبدؤها واحدا هو المعلول الأول، و لا أيضا يجوز أن يكون كل جرم‌ [١٠] متقدم منها علة للمتأخر، و ذلك لأن الجرم بما هو جرم لا يجوز أن يكون مبدأ جرم، و بما له قوة نفسانية لا يجوز أن يكون مبدأ جرم ذي نفس أخرى، و ذلك لأنا [١١] بينا أن كل نفس لكل فلك‌ [١٢] فهي‌ [١٣] كماله و صورته و ليس‌ [١٤] جوهرا مفارقا و إلا لكان عقلا لا نفسا [١٥]، و كان لا يتحرك‌ [١٦] البتة [١٧] على سبيل التشوق‌ [١٨] و كان لا يحدث فيه من حركة الجرم تغير، و من مشاركة الجرم تخيل‌ [١٩] و توهم، و قد ساقنا النظر إلى إثبات هذه الأحوال لأنفس الأفلاك كما علمت، و إذا كان الأمر على هذا، فلا يجوز أن تكون أنفس الأفلاك تصدر عنها أفعال في أجسام أخرى غير [٢٠] أجسامها إلا بوساطة [٢١] أجسامها، فإن‌ [٢٢] صور الأجسام و كمالاتها على صنفين:

إما صور قوامها بمواد الأجسام، فكما أن‌ [٢٣] قوامها بمواد تلك الأجسام، فكذلك ما يصدر عن قوامها يصدر بواسطة مواد تلك‌ [٢٤] الأجسام، و لهذا السبب فإن النار لا تسخن‌

[١] عقل: ساقطة من ح

[٢] جهة تلزم عنه: جهتيه ط، م؛ جهة د؛ جهته ب، ح

[٣] بمشاركتها:

مشاركتها د، م‌

[٤] إن لزم: لزوم د

[٥] العقول: المعقول د

[٦] هذا: لهذا د

[٧] يلزم:

فيلزم ح، د، ص، م‌

[٨] كثرته: كثرة د

[٩] العقول: المعقول د

[١٠] جرم: جزء م‌

[١١] لأنا:

+ قد ص‌

[١٢] لكل فلك: لفلك د

[١٣] فهى: فهو م‌

[١٤] و ليس: ليس ب، ح، ص، ط، م‌

[١٥] لا نفسا:

نفسا، م‌

[١٦] يتحرك: يحرك ب، د، ص، ط، م‌

[١٧] البتة:+ ألا ب، ح، ص، ط

[١٨] التشوق: التشويق ح، ص، ط؛ شوق م‌

[١٩] تخيل: تغير، ط

[٢٠] غير: عن م‌

[٢١] بوساطة: بواسطة م‌

[٢٢] أجسامها فإن:

أجسام فأن د

[٢٣] فكما أن: فكان ح

[٢٤] تلك: ساقطة من ط.