المعنى‌ [١]، غير موجود للثاني، فيكون ذلك المعنى مساويا للأول‌ [٢] إذا أخذ [٣] بحسب وجوده و أحواله التي له من جهة [٤] وجوده أقدم منه للآخر [٥]. فيزول إذن مطلق المساواة [٦]، لأن المساواة تبقى في الحد، و هما من جهة ما لهما ذلك الحد متساويان، و ليس أحدهما علة و لا معلولا.

فأما من جهة ما أحدهما علة و الآخر معلول فواضح أن اعتبار وجود [٧] ذلك الحد لأحدهما أولى، إذ [٨] كان له أولا لا من الثاني و لم يكن الثاني‌ [٩] إلا منه. فظاهر من هذا [١٠] أن هذا المعنى إذا كان نفس الوجود لم يمكن‌ [١١] أن يتساويا فيه البتة إذ [١٢] كان‌ [١٣] إنما يمكن أن يساويه باعتبار الحد و يفضل عليه باعتبار استحقاق الوجود [١٤]. و الآن فإن استحقاق‌ [١٥] الوجود هو من جنس استحقاق الحد بعينه، إذ قد أخذ هذا المعنى نفس الوجود، فبين‌ [١٦] أنه لا يمكن أن يساويه إذا كان المعنى نفس الوجود [١٧] فمفيد [١٨] وجود الشي‌ء من حيث هو وجود أولى بالوجود [١٩] من الشي‌ء.

و لكن‌ [٢٠] هاهنا تفصيل آخر بنوع‌ [٢١] من‌ [٢٢] التحقيق يجب‌ [٢٣] أن لا نغفله، و هو أن العلل و المعلومات تنقسم في أول النظر عند التفكر [٢٤] [٢٥] إلى قسمين:

قسم تكون طباع المعلول فيه و نوعيته و ماهيته الذاتية توجب أن يكون معلولا في وجوده لطبيعة أو لطبائع، فتكون العلل مخالفة لنوعيته، لا محالة، إذ كانت عللا له في نوعه لا في شخصه. و إذا كان كذلك لم يكن النوعان واحدا، إذ [٢٦] المطلوب علة ذلك النوع، بل تكون المعلولات تجب عن نوع غير نوعها، و العلل يجب عنها نوع غير نوعها، تكون‌ [٢٧] عللا للشي‌ء المعلول ذاتية بالقياس إلى نوع المعلول مطلقا.

[١] المعنى: ساقطة من ب، د، م‌

[٢] مساويا للأول: للأول ب، ح، م: الأول د، ط

[٣] أخذ: أخذت د

[٤] من جهة: فى جهة ط

[٥] منه للآخر: من الآخر ط

[٦] المساواة: المساوى م‌

[٧] وجود:+ وجود م؛ وجوده ب‌

[٨] إذ: إذا د

[٩] و لم يكن الثاني: و لم يكن للثانى ح، د، ص، م‌

[١٠] من هذا: منه، م، ه

[١١] لم يمكن: لم يكن د

[١٢] إذ: إذا د

[١٣] أولا، لا من الثاني ... البتة إذ كان: ساقطة من ط

[١٤] الوجود: الثاني ب‌

[١٥] استحقاق: ساقطة من ب، ح، د، ص، م‌

[١٦] فبين: فمن ب‌

[١٧] فبين أنه لا يمكن ... الوجود: ساقطة من م‌

[١٨] فمفيد: فيفيد م‌

[١٩] بالوجود: فى الوجود د، م‌

[٢٠] لكن: ساقطة من ب‌

[٢١] بنوع:

و نوع ب، ح، ص، ط

[٢٢] بتوع من: من وقوع م‌

[٢٣] يجب: و يجب د

[٢٤] عند التفكر: ساقطة من ح

[٢٥] التفكر: الفكر ب، د، ص، م‌

[٢٦] إذ: إذا د، ح

[٢٧] تكون: و تكون ب، د، ص، م.