و أعني‌ [٣] بالطبيعة [٤] الكلية القوة القابضة من‌ [٥] جواهر السماويات كشي‌ء واحد و هي المدبرة [٦] لكلية ما [٧] في الكون. و أنت‌ [٨] تعلم هذه كلها [٩] بعد هذا و أما الحركة الذاهبة إلى غير النهاية فإنها [١٠] واحدة بالاتصال كما علمت في الطبيعيات.

و أيضا فإن الغرض في تلك الحركة ليس هو نفس الحركة بما هي هذه الحركة، بل الغرض هناك الدوام الذي نصفه بعد، و هذا الدوام معنى واحد إلا أنه متعلق الوجود بأشياء لنسلم أن عددها بغير نهاية.

و أما حديث المقدمات و النتيجة، فيجب أن يعلم أن المراد بقولنا [١١]: إن العلة الغائية تتناهى و تقف، أن العلة الغائية التي بحسب‌ [١٢] فاعل واحد و فعل واحد تتناهى، و لا يجوز أن يكون فاعل طبيعي أو اختياري يفعل فعلا يروم به بعينه غاية بعد غاية من غير أن يقف عند نهاية.

و أما المبدأ الواحد إذا كان قد يصدر عنه فعل بعد فعل، و يصير بحسب كل فعل فاعلا غير الفاعل الذي كان بحسب الفعل الآخر، و إن لم يكن بالذات و الموضوع غيره، فيجوز أن تتكثر [١٣] غاياته و يكون له بحسب كل كون منه فاعلا [١٤] غاية أخرى، و إن جاز أن يعتبر له كونه فاعلا بعد كونه فاعلا إلى غير النهاية، كانت غاياته‌ [١٥] بغير نهاية.

ثم النتيجة هي علة غاية [١٦] تمامية للقياس‌ [١٧] الذي يكون على مطلوب محدود، و كل تركيب قياس فعل‌ [١٨] مبتدإ، و للنفس بحسب كل قياس فعل مستأنف يصدر عنه استحقاق أن يقال له‌ [١٩] فاعل مستأنف، و في كل واحد من مرات كونه فاعلا غاية محدودة بعينها لا يجوز أن تكون ذاهبة إلى غير النهاية إذ [٢٠] لكل قياس واحد نتيجة واحدة [٢١] لا محالة.

[١] التدبير: للتدبر د

[٢] بشخص واحد: بالشخص الواحد ح، د، ص، ط

[٣] بالطبيعة الجزئية ... و أعنى: ساقطة من م‌

[٤] بالطبيعة: طبيعة د

[٥] من: فى ب، ح، ط، م‌

[٦] و هى المدبرة: و المدبرة ب، م: هى المدبرة ط

[٧] لكلية ما: الكلية ما: الكلية ب، د، ط

[٨] و أنت: فأنت د

[٩] كلها:+ من ب، د، ص، ط، م‌

[١٠] فإنها: فإنه د

[١١] بقولنا: فى قولنا ح، ص، م‌

[١٢] بحسب: فحسب ص، ط

[١٣] تتكثر: تكثر م: تتكسر ح، ص‌

[١٤] فاعلا:+ و غيره ط

[١٥] غاياته: غايته ح

[١٦] غاية: ساقطة من ب، ح، د، ص، م‌

[١٧] للقياس: القياس ط

[١٨] فعل: ساقطة من ب، ح، د، م‌

[١٩] له:

لها ح، ط

[٢٠] إذ: أو د

[٢١] واحدة: واحد د.