و لذلك‌ [٣] فإن الأول لا فصل له، و إذ لا جنس له و لا فصل له فلا حد له، و لا برهان عليه، لأنه لا علة له، و لذلك‌ [٤] لا لم له، و ستعلم‌ [٥] أنه لا لمية لفعله. و لقائل أن يقول:

إنكم إن تحاشيتم‌ [٦] أن تطلقوا على الأول اسم الجوهر فلستم‌ [٧] تتحاشون أن تطلقوا عليه معناه، و ذلك لأنه موجود لا في موضوع، و هذا [٨] المعنى هو [٩] الجوهر الذي جنستموه‌ [١٠] له. فنقول:

ليس هذا معنى الجوهر الذي جنساه‌ [١١]، بل معنى ذلك أنه الشي‌ء ذو الماهية المتقررة [١٢] الذي‌ [١٣] وجوده‌ [١٤] ليس في موضوع كجسم‌ [١٥] أو نفس، و الدليل على أنه إذا لم يعن بالجوهر هذا لم يكن جنسا البتة، هو أن‌ [١٦] المدلول عليه بلفظ [١٧] الموجود ليس يقتضي جنسيته‌ [١٨]، و السلب‌ [١٩] الذي يلحق به لا يزيد، على الوجود إلا نسبة مباينة: و هذا المعنى ليس فيه إثبات‌ [٢٠] شي‌ء محصل‌ [٢١] بعد الوجود، و لا هو معنى لشي‌ء بذاته، بل هو بالنسبة فقط، فالموجود لا في موضوع إنما المعنى الإثباتي فيه الذي يجوز أن يكون لذات ما، هو الموجود، و بعده شي‌ء سلبي و مضاف خارج عن الهوية التي‌ [٢٢] تكون للشي‌ء. فهذا المعنى إن أخذ على هذا الوجه لم يكن جنسا، و أنت قد علمت هذا في المنطق علما متقنا [٢٣].

و قد علمت‌ [٢٤] في المنطق أيضا أنا إذا قلنا: كل" ا" مثلا، عنينا كل شي‌ء موصوف بأنه" ا" و لو كانت‌ [٢٥] له حقيقة غير الألفية، فقولنا في حد الجوهر: إنه الموجود لا في موضوع،

[١] فصل: ساقطة من ط

[٢] لواجب: بواجب ح، ص، ط

[٣] و لذلك:

و كذلك د، ص‌

[٤] و لذلك: و كذلك د، ص، ط، م‌

[٥] و ستعلم: و ستعلم ب‌

[٦] إن تحاشيتم:

إن حاشيتم ح؛ حاشيتم م‌

[٧] فلستم: ساقطة من ط

[٨] و هذا: هذا م‌

[٩] المعنى هو: معنى ط؛ المعنى د؛ المعنى هو معنى م‌

[١٠] جنستموه: جنبتموه له ب، د؛ حددتموه ج

[١١] جنسناه:

جنبناه ب، د

[١٢] المتقررة: المنفردة د؛ ساقطة من م‌

[١٣] الذي: التي له فى د

[١٤] وجوده:

+ وجود ب، ح، د، ص، م‌

[١٥] كجسم: لجسم م‌

[١٦] هو أن: و أن د

[١٧] بلفظ: بلفظة م‌

[١٨] جنسيته: جنسية د، م‌

[١٩] السلب: ساقطة من ط

[٢٠] إثبات: الثبات ط

[٢١] محصل: يحصل د

[٢٢] التي:+ أن ح

[٢٣] متقنا: متيقنا د

[٢٤] علمت: تعلمت ب، ح، ص، ط، م‌

[٢٥] كانت: كان ...