و أما الشك الذي يليه فينحل بأن يعلم أن الغاية تفرض‌ [١] شيئا. و تفرض موجودا، و فرق بين الشي‌ء و الموجود، و إن كان الشي‌ء لا يكون إلا [٢] موجودا، كالفرق بين الأمر و لازمه، و قد علمت هذا و تحققته‌ [٣] فاستأنف تأمله‌ [٤] من الإنسان. فإن للإنسان حقيقة هي حده و ماهيته من غير شرط وجود [٥] خاص أو عام في الأعيان أو في النفس بالقوة شي‌ء من ذلك أو بالفعل‌ [٦].

و كل علة فإنها من حيث هي تلك العلة لها حقيقة و شيئية، فالعلة الغائية هي في شيئيتها سبب لأن تكون‌ [٧] سائر العلل موجودة بالفعل عللا، و العلة الغائية في وجودها مسببة لوجود [٨] سائر العلل عللا بالفعل، فكان‌ [٩] الشيئية [١٠] من العلة الغائية علة علة وجودها [١١]، و كان‌ [١٢] وجودها معلول معلول شيئيتها، لكن شيئيتها [١٣] لا تكون علة ما لم تحصل متصورة في النفس‌ [١٤] أو ما يجري‌ [١٥] مجراها [١٦]، و لا علة للعلة الغائية في شيئيتها [١٧] إلا علة أخرى غير العلة التي تحرك إليها أو يتحرك إليها.

و اعلم أن الشي‌ء:

يكون معلولا في شيئيته.

و يكون معلولا في وجوده.

فالمعلول‌ [١٨] في شيئيته مثل الاثنينية [١٩]، فإنها [٢٠] في حد كونها [٢١] اثنينية معلولة للوحدة.

و المعلول في وجوده‌ [٢٢] ظاهر لا يخفى.

و كذلك قد يكون للشي‌ء [٢٣] أمر حاصل موجود [٢٤] في شيئيته مثل العددية للاثنينية.

[١] تفرض: تفتزض م‌

[٢] إلا:+ يكون م‌

[٣] و تحققته: و تحقيقه ح: ساقطة من د

[٤] فاستأنف تأمله: و استأنف تأمله ص؛ فاستأنف بأمثلة د؛ ساقطة من ط

[٥] وجود: وجوده ح

[٦] فاستأنف تأمله ..... أو بالفعل: ساقطة من ب، م‌

[٧] لأن تكون: لا يكون ب، د

[٨] لوجود:+ سبب ط

[٩] فكأن: و كأن ح، ص، ط

[١٠] الشيئية:+ بالفعل م‌

[١١] وجودها:

لوجودها ح، د، ص، ط، م‌

[١٢] و كأن: فكأن ب، ح، ص، ط، م‌

[١٣] لكن شيئيتها:

ساقطة من د

[١٤] النفس: نفس ب، د، ص، ط، م‌

[١٥] ما يجرى: و ما يجرى د

[١٦] مجراها:

مجراه ب، د، م‌

[١٧] شيئيتها: شيئية م‌

[١٨] فالمعلول: و المعلول د، م‌

[١٩] الاثنينية: ثنينية ح، ص، ط

[٢٠] فإنها: فإنهما د

[٢١] كونها: كونهما د

[٢٢] وجوده: وجود د

[٢٣] للشى‌ء: لشى‌ء د

[٢٤] موجود: لوجوده د.