الشفاء - الإلهيات - ابن سينا - الصفحة ١٤٣ - الفصل الثامن (ح) فصل في العلم و أنه عرض

و الذي يقال: إن شيئا واحدا بالعدد يكون صورة لمواد كثيرة لا بأن يؤثر فيها، بل بأن يكون هو بعينه منطبعا [١] في تلك المادة و في أخرى و أخرى، فهو محال يعلم‌ [٢] بأدنى تأمل. و قد أشرنا إلى الحال في ذلك عند كلامنا في النفس، و سنخرج من بعد إلى خوض في إبانة ذلك.

فإذن‌ [٣] تلك الأشياء إنما تحصل في العقول البشرية معاني ماهياتها [٤] لا ذواتها، و يكون حكمها حكم‌ [٥] سائر المعقولات من الجواهر إلا في شي‌ء واحد و هو أن تلك تحتاج إلى تفسيرات حتى يتجرد منها معنى يعقل‌ [٦]، و هذا لا يحتاج إلى شي‌ء غير أن يوجد المعنى كما هو فتنطبع به‌ [٧] النفس.

فهذا [٨] الذي قلناه إنما هو نقض حجة المحتج، و ليس فيه إثبات ما تذهب إليه، فنقول: إن هذه المعقولات سنبين من أمرها بعد، أن ما كان‌ [٩] من الصور الطبيعية و التعليميات‌ [١٠] فليس يجوز أن يقوم‌ [١١] مفارقا بذاته، بل يجب أن يكون في عقل أو نفس‌ [١٢]. و ما كان من أشياء مفارقة، فنفس وجود تلك المفارقات مباينة لنا، ليس هو علمنا لها [١٣]، بل يجب أن نتأثر [١٤] عنها فيكون ما يتأثر عنها [١٥] هو علمنا بها، و كذلك إن‌ [١٦] كانت صورا مفارقة و تعليميات‌ [١٧] مفارقة فإنما يكون‌ [١٨] علمنا بها ما يحصل لنا منها، و لا تكون‌ [١٩] أنفسها [٢٠] توجد لنا منتقلة [٢١] إلينا، فقد بينا

[١] هو بعينه منطبعا: هى بعينها منطبعة ج، د، ص، ط؛ بعينه منطبعا م‌

[٢] يعلم: نعلمها ط

[٣] فإذن: فإن د؛ فإذن تكون ط

[٤] ماهياتها: ماهيتها ج، د، ط؛ مهاياتها طا

[٥] حكم:

كحكم ج، م‌

[٦] يعقل: معقول ط

[٧] به: بها ب، ج، د، ص، م‌

[٨] فهذا:

و هذا ج، د، ص، ط، م‌

[٩] ما كان: كانت د

[١٠] و التعليميات: و التعليميات ب، بخ، ط، طا

[١١] يقوم: يكون م‌

[١٢] أو نفس: أو فى نفس د

[١٣] لها: بها ص، طا

[١٤] تتأثر: فغاير د

[١٥] فيكون ما يتأتر عنها: ساقطة من ج، ص، ط

[١٦] إن: لو د، ص، م‌

[١٧] و تعليميات: و تعليمات ب، بخ، د، ط، طا

[١٨] يكون: كان ج، ط

[١٩] و لا تكون:

و لم تكن ج، د، ص، ط، م؛ لا تكون طا

[٢٠] أنفسها: أنفسنا ج، ط

[٢١] منتقلة: منقلبة م.