بالقوة فيه، كاستعداد الماء المسخن للتبرد لأن فيه نفسه قوة طبيعية- كما علمناه‌ [١] في الطبيعيات- تعاوق‌ [٢] القوة الخارجة في التبريد أو لا تعاوقه‌ [٣]، و أما الاستعداد الناقص فهو كاستعداد الماء للتسخن، لأن فيه قوة [٤] تعاوق التسخن‌ [٥] الذي يحدث فيه‌ [٦] من خارج، و توجد مع التسخن باقية فيه و لا تبطل. و القسم الأول على أقسام ثلاثة:

فإنه إما أن يكون في المستعد قوة معاونة، تبقى و تعين كما في الماء إذا برد عن سخونة.

و إما أن يكون في المستعد قوة مضادة للأمر، إلا أنها تبطل مع وجود الأمر كما في الشعر إذا شاب‌ [٧] عن سواد.

و إما أن لا يكون في المستعد و لا واحد من الأمرين لا ضد [٨] و لا معين، و لكن عدم الأمر و الاستعداد [٩] له فقط، مثل حال التفه‌ [١٠] في قبول الطعم، و عديم‌ [١١] الرائحة في قبول الرائحة. فإن سئلنا عن استعداد الماء لأن يصير نارا أنه من أي الأقسام‌ [١٢] الخمسة هو، لم يشكل علينا أنه من قسم المشاركة في استعداد [١٣] تام للمادة و لكن به‌ [١٤] في المادة ضده.

و لقائل أن يقول: إنكم قد تركتم اعتبار قسم واحد، و هو أن لا يكون هناك مشاركة في المادة أصلا إذ لا يكون لها مادة، فالجواب عن هذا أن هناك لا يمكن أن يكون اتفاق في النوع البتة، فإنه قد استبان أن الأشياء المتفقة [١٥] في النوع البريئة عن المادة أصلا يكون وجودها عينا واحدا، و لا يجوز أن يقال معنى الواحد منها على كثيرين.

فإذ قد دللنا على هذه الأقسام التي حاصلها خمسة، فإنا نورد الحكم في قسم قسم منها فنقول:

أما القسم من هذا الباب الذي لا مشاركة فيه في استعداد [١٦] المادة لا القريبة و لا البعيدة، فليس يجب فيه أن يكون ما يحدثه الفاعل من الآثار القابلة للزيادة و النقصان‌

[١] علمناه: علمناك ح، د، ص، م: علمناكها، ط

[٢] تعاوق: تعاون ب، ص، ط: معاون ح

[٣] تعاوقه: تعاون ط

[٤] تعاوق القوة الخارجة ... فيه قوة: ساقطة من م‌

[٥] التسخن:

للتسخن ح

[٦] يحدث فيه: يحدث فيها ح

[٧] شاب: شابه ح

[٨] لا ضد: لا صدق م: لا بضد د

[٩] و الاستعداد: فى الاستعداد د

[١٠] التفه [من الطعام الذي ليس له طعم حلاوة أو حموضة أو مرارة] (اللسان)

[١١] و عديم: و عدم د

[١٢] الأقسام:+ و له د

[١٣] استعداد: الاستعداد د

[١٤] به:

ساقطة من ب، د، ص، ط، م‌

[١٥] المتفقة: متفقة ط

[١٦] استعداد: الاستعداد د.