إما أن يلزم الماهية لأنها تلك الماهية و إما أن يكون لزومها إياها بسبب شي‌ء. و معنى قولنا اللزوم اتباع الوجود، و لن‌ [١] يتبع موجود إلا موجودا، فإن كانت الإنية تتبع الماهية و تلزمها لنفسها، فتكون الإنية قد تبعت في جودها وجودا، و كل ما يتبع في وجوده وجودا فإن متبوعه موجود بالذات قبله، فتكون الماهية موجودة بذاتها قبل وجودها [٢]، و هذا خلف. فبقي‌ [٣] أن يكون الوجود لها عن علة، فكل‌ [٤] ذي ماهية [٥] معلول، و سائر الأشياء غير الواجب الوجود فلها ماهيات، و تلك‌ [٦] الماهيات‌ [٧] هي التي‌ [٨] بأنفسها ممكنة الوجود، و إنما يعرض لها وجود من خارج.

فالأول لا ماهية له، و ذوات الماهيات‌ [٩] يفيض عليها [١٠] الوجود منه، فهو مجرد الوجود بشرط سلب العدم و سائر الأوصاف عنه، ثم سائر الأشياء التي لها ماهيات فإنها [١١] ممكنة توجد به، و ليس معنى قولي: إنه مجرد الوجود [١٢] بشرط [١٣] سلب سائر الزوائد عنه أنه الوجود [١٤] المطلق المشترك فيه إن‌ [١٥] كان موجود هذه صفته، فإن ذلك ليس الموجود المجرد بشرط السلب بل الموجود لا بشرط الإيجاب، أعني في الأول أنه الموجود مع شرط لا زيادة [١٦] تركيب، و هذا [١٧] الآخر هو الموجد لا بشرط الزيادة، فلهذا ما كان الكلي يحمل على كل شي‌ء، و ذلك‌ [١٨] لا يحمل على كل‌ [١٩] ما هناك زيادة، و كل شي‌ء غيره فهناك زيادة.

و الأول أيضا لا جنس له‌ [٢٠]، و ذلك لأن الأول لا ماهية له، و ما لا ماهية له فلا جنس له، إذ الجنس مقول في جواب ما هو و الجنس من وجه هو بعض الشي‌ء، و الأول قد تحقق أنه غير مركب.

[١] و لن: و لمن د

[٢] وجودها:+ أى وجود الماهية ب، ح، ص، ط

[٣] فبقى: فيبقى ط

[٤] فكل: و كل د

[٥] ماهية:+ هى د، م‌

[٦] و تلك: تلك ب، د، ص، ح، م‌

[٧] الماهيات: الماهية ب‌

[٨] التي:+ هى ص، ط

[٩] الماهيات: الماهية ب، ح، ص، ط

[١٠] عليها: عليه د

[١١] فإنها: و أنها ص‌

[١٢] الوجود (الأولى): الموجود م‌

[١٣] بشرط: و بشرط د

[١٤] الوجود (الثانية): الموجود ب، ح، د، م‌

[١٥] إن: إذا د

[١٦] لا زيادة: لا زيادات ه

[١٧] و هذا: و هذه د

[١٨] و ذلك: و هذا ب، د، ص، ط، م‌

[١٩] على كل:+ شي‌ء ب؛ على ح، ص، ط، م‌

[٢٠] له (الأولى): ساقطة من ب.