من اللذات البهيمية، و يفرض‌ [١] على النفس‌ [٢] المحاولة لتلك الحركات و ذكر [٣] الله تعالى‌ [٤] و الملائكة و عالم السعادة [٥] شاءت أم‌ [٦] أبت، فيتقرر [٧] لذلك فيها هيئة الانزعاج عن هذا البدن و تأثيراته، و ملكة التسلط على البدن، فلا تنفعل عنه، فإذا [٨] جرت عليها [٩] أفعال بدنية لم تؤثر فيها هيئة و ملكة تأثيرها لو كانت مخلدة إليها [١٠] منقادة لها [١١] من كل وجه. و لذلك‌ [١٢] قال‌ [١٣] القائل الحق:

" إن الحسنات يذهبن السيئات" فإن دام هذا الفعل من الإنسان استفاد ملكة التفات‌ [١٤] إلى جهة الحق و إعراض عن الباطل، و صار شديد الاستعداد للتخلص إلى السعادة بعد المفارقة البدنية. و هذه الأفعال لو فعلها فاعل و لم يعتقد أنها فريضة من عند الله، و كان مع اعتقاده ذلك يلزم في كل فعل أن يتذكر الله و يعرض عن غيره، لكان جديرا بأن يفوز من هذا الزكاء [١٥] بحظ [١٦]، فكيف إذا [١٧] استعملها من يعلم أن النبي من عند الله تعالى‌ [١٨] و بإرسال الله تعالى‌ [١٩]، و واجب في الحكمة الإلهية إرساله، و أن جميع ما يسنه فإنما هو مما وجب من‌ [٢٠] عند الله أن يسنه، و أن جميع ما يسنه‌ [٢١] [٢٢] عن عند الله تعالى‌ [٢٣]. فالنبي فرض عليه من عند الله أن يفرض عباداته، و تكون الفائدة في العبادات للعابدين فيما يبقى به فيهم السنة و الشريعة التي هي أسباب وجودهم، و فيما [٢٤] يقربهم عند المعاد من الله زلفى بزكائهم‌ [٢٥]، ثم هذا الإنسان هو الملي‌ء بتدبير أحوال الناس على ما تنتظم به أسباب معايشهم‌ [٢٦] و مصالح معادهم، و هو إنسان متميز عن سائر الناس بتألهه.

[١] و يفرض: و يعرض ح، ص‌

[٢] النفس:+ عند المجادلة ح

[٣] و ذكر: ذكر، ب، د ص، ط

[٤] تعالى: ساقطة من ب‌

[٥] السعادة: السعادات د

[٦] أم: أو ب‌

[٧] فيتقرر: فيقرر ح، د، ط، ص‌

[٨] فإذا: و إذا د

[٩] عليها: عليه أيضا ب‌

[١٠] إليها: إليه د

[١١] لها: له ب، د

[١٢] و لذلك: لذلك ب‌

[١٣] قال: ما قال ب، د، ص‌

[١٤] التفات: الالتفات د

[١٥] الزكاء:

الذكاء د

[١٦] بخط: ساقطة من د

[١٧] إذا:+ كانت د

[١٨] تعالى: ساقطة من ب، د

[١٩] تعالى: ساقطة من ب، د

[٢٠] من: ساقطة من د

[٢١] و أن جميع ما يسنه: ساقطة من د

[٢٢] جميع ما يسنه:

السنه ب، ح؛ ما يسنه ص‌

[٢٣] تعالى: ساقطة من ب، د

[٢٤] و فيما: بما د، ب‌

[٢٥] بزكائهم:

بزكاتهم د

[٢٦] معايشهم: معيشتهم ب، د.