و لا شك أن القاعدة في ذلك هي‌ [١] استمرار الناس على معرفتهم بالصانع و المعاد، و حسم سبب وقوع النسيان فيه مع انقراض القرن الذي يلي النبي‌ [٢] صلى الله عليه و سلم‌ [٣]، فيجب أن يكون على الناس أفعال و أعمال يسن تكرارها عليهم في مدد متقاربة حتى يكون الذي ميقاته‌ [٤] بطل‌ [٥] مصاقبا للمنقضي‌ [٦] منه، فيعود به التذكر من رأس، و قبل أن ينفسخ يلحق عاقبه. و يجب أن تكون هذه الأفعال مقرونة بما يذكر بالله و المعاد لا محالة، و إلا فلا فائدة فيها، و التذكير لا يكون‌ [٧] إلا بألفاظ تقال، أو نيات تنوى‌ [٨] في الخيال، و أن يقال لهم: إن هذه الأفعال تقرب إلى الله تعالى‌ [٩]، و يستوجب بها [١٠] الجزاء [١١] الكريم، و أن تكون تلك الأفعال بالحقيقة على هذه الصفة، و هذه‌ [١٢] الأفعال مثل العبادات المفروضة على الناس، و بالجملة يجب أن تكون منبهات، و المنبهات إما حركات و إما أعدام حركات تفضي إلى حركات‌ [١٣]، فأما الحركات فمثل الصلاة [١٤]، و أما أعدام الحركات فمثل الصوم، فإنه و إن كان معنى عدميا فإنه يحرك من الطبيعة تحريكا شديدا ينبه صاحبه أنه على جملة من الأمر ليس‌ [١٥] هزلا [١٦]، فيتذكر سبب ما ينويه من ذلك أنه‌ [١٧] القرب‌ [١٨] إلى الله تعالى‌ [١٩]، و يجب إن أمكن أن تخلط [٢٠] بهذه‌ [٢١] الأحوال مصالح أخرى في تقوية السنة و بسطها. و المنافع الدنيوية للناس أيضا أن يفعل‌ [٢٢] ذلك‌ [٢٣]، و ذلك مثل الجهاد و الحج على أن يعين مواضع من البلاد بأنها أصلح المواضع لعبادة الله تعالى‌ [٢٤]، و أنها خاصة لله تعالى‌ [٢٥]، و تعين‌ [٢٦] أفعال‌ [٢٧] لا بد منها للناس و أنها [٢٨] في ذات الله تعالى‌ [٢٩] مثل القرابين، فإنها مما [٣٠] يعين في هذا الباب معونة شديدة. و الموضع الذي منفعته في هذا الباب هذه المنفعة إذا كان فيه‌ [٣١] مأوى‌ [٣٢] الشارع و مسكنه فإنه يذكر به أيضا، و ذكراه في المنفعة المذكورة تالية لذكر الله تعالى‌ [٣٣] و الملائكة، و المأوى‌ [٣٤] الواحد ليس يجوز أن يكون نصب عين الأمة كافة. فبالحري‌

[١] هى: هو ب، د

[٢] النبي: ساقطة من ط

[٣] صلى اللّه عليه و سلم:

ساقطة من ب، د

[٤] ميقاته: متقاربة د؛ مقاته ب‌

[٥] بطل: مطلا د؛ مطل ح، ص، ط

[٦] للمنقضى: للمقتضى د

[٧] بالله و المعاد ... لا يكون: ساقطة من ط

[٨] تنوى:

فينوى ح؛ موى د

[٩] تعالى: ساقطة من ب، د

[١٠] بها: به ب‌

[١١] الجراء: الخير ح، د، ص، ط

[١٢] الصفة و هذه: ساقطة من د

[١٣] تفضى إلى حركات: ساقطة من د

[١٤] الصلاة: الصلوات ب، د

[١٥] ليس: ليست د

[١٦] هزلا: هذرا ب، ح، ص، ط

[١٧] أنه: و أنه ب؛ فإنه ح، ط

[١٨] القرب:

التقرب ب، ح، ط

[١٩] تعالى: ساقطة من ب، د

[٢٠] يخلط: تختلط د

[٢١] بهذه: هذه ح، ص، ط

[٢٢] يفعل: يفعله ب، ح، ط

[٢٣] ذلك: ساقطة من ب، ح

[٢٤] تعالى: ساقطة من ب، د

[٢٥] تعالى: ساقطة من ب‌

[٢٦] و تعين: و تعيين د، ص‌

[٢٧] أفعال: أفعالا ح

[٢٨] و أنها: أنها ب‌

[٢٩] تعالى: ساقطة من ب‌

[٣٠] مما: ساقطة من د

[٣١] فيه: ساقطة من د

[٣٢] مأوى: ما ولى ح

[٣٣] تعالى: ساقطة من ب، د

[٣٤] و المأوى: ما لماواى د؛ ساقطة من ح.