كالكلام في الأول، فإما أن يكون هناك صفات بلا نهاية كلها بهذه الصفة، فتكون كلها ممكنة الوجود، غير واجبة بذاتها، و إما أن تنتهي إلى صفة تجب بشي‌ء [١] خارج.

و القسم الأول يجعل الصفات كلها ممكنة الوجود في أنفسها، و قد بان أن الممكن الوجود في نفسه، موجود [٢] بغيره‌ [٣]، فتكون جميع الصفات تجب بغير خارج عنها. و القسم الثاني يوجب أن الوجود [٤] الحادث إنما يبقى وجودا بسبب من‌ [٥] خارج و هو العلة.

على أنك قد علمت أن الحدوث ليس معناه إلا وجودا بعد ما لم يكن، فهناك وجود [٦]، و هناك كون‌ [٧] بعد ما لم يكن، و ليس للعلة المحدثة تأثير و غناء [٨] في أنه لم يكن، بل إنما تأثيرها [٩] و غناؤها [١٠] في أن منه الوجود. ثم عرض أن كان‌ [١١] ذلك، في ذلك الوقت، بعد ما لم يكن، و العارض الذي عرض بالاتفاق لا دخول له في تقوم الشي‌ء، فلا دخول للعدم المتقدم في أن يكون للوجود الحادث علة، بل ذلك النوع من الوجود بما هو لذلك‌ [١٢] النوع من الماهيات مستحق لأن يكون له علة و إن استمر و بقي. و لهذا لا يمكنك أن‌ [١٣] تقول:

إن شيئا جعل وجود الشي‌ء بحيث يكون بعد أن لم يكن، فهذا غير مقدور عليه، بل بعض ما هو موجود واجب ضرورة أن لا يكون بعد عدم، و بعضه‌ [١٤] واجب ضرورة أن‌ [١٥] يكون‌ [١٦] بعد عدم.

فأما الوجود، من حيث هو [١٧] وجود هذه الماهية، فيجوز أن يكون‌ [١٨] عن علة، و أما صفة هذا الوجود، و هي أنه بعد ما لم يكن، فلا يجوز أن تكون عن علة، فالشي‌ء من حيث‌ [١٩] وجوده حادث، أي من حيث إن الوجود الذي له موصوف بأنه بعد العدم‌

[١] بشي‌ء: لشى‌ء ب‌

[٢] موجود: وجوده ب، ص، ط،

[٣] بغيره: لغيره ح

[٤] الوجود: الموجود ط

[٥] من: ساقطة من ح، د، م‌

[٦] فهناك وجود: ساقطة من م‌

[٧] كون: كونه ب، ح، ص، م‌

[٨] و غناء: و غنى ب، ح، د، ص، ط

[٩] تأثيرها:

تأثيره ب، ح، د، م‌

[١٠] و غناؤها: و غناه ب، ح؛ و غناه د؛ و غناؤه م‌

[١١] أن كان: ساقطة من د

[١٢] لذلك: بذلك ح، ط، ه

[١٣] أن: ساقطة من د

[١٤] و بعضه: و بعها ح

[١٦] أن يكون: أن يكون ضرورة د

[١٥] أن: ساقطة من ط

[١٧] هو:+ هو ح، د

[١٨] أن يكون: ساقطة من ص‌

[١٩] حيث (الأولى):+ هو ص.