الشفاء - الإلهيات - ابن سينا - الصفحة ٣١٦ - الفصل الثاني (ب) فصل في اقتصاص مذاهب الحكماء الأقدمين في المثل و مبادئ التعليميات و السبب الداعي إلى ذلك و بيان أصل الجهل الذي وقع لهم حتى زاغوا لأجله

فقال‌ [١]: واحد أو كثير [٢]، فإن الإنسان من حيث هو إنسان، إنسان فقط [٣]، و ليس هو [٤] من حيث هو إنسان، شيئا غير الإنسان. و الوحدة و الكثرة غير الإنسان، و قد فرغنا أيضا من تفهيم‌ [٥] هذا.

و الرابع، ظنهم أنا إذا قلنا: إن الإنسانية توجد دائما باقية، أن هذا القول هو قولنا إنسانية واحدة أو كثيرة، و إنما [٦] يكون هذا لو كان قولنا الإنسانية و إنسانية [٧] واحدة أو كثيرة معنى واحدا، و كذلك‌ [٨] لا يجب أن يحسبوا أنهم إذا سلموا لأنفسهم أن الإنسانية باقية فقد [٩] لزمهم أن الإنسانية الواحدة بعينها [١٠] باقية حتى يضعوا إنسانية أزلية.

و الخامس ظنهم أن الأمور المادية [١١] إذا كانت معلولة يجب أن تكون عللها أي أمور يمكن أن تفارق، فإنه ليس إذا كانت الأمور المادية معلولة و كانت التعليميات مفارقة يجب أن تكون عللها [١٢] التعليميات‌ [١٣] لا محالة، بل ربما كانت جواهر أخرى ليست من المقولات التسع، و لم يتحققوا كنه التحقيق‌ [١٤] أن الهندسيات من التعليميات‌ [١٥] لا تستغني حدودها عن المواد مطلقا، و إن استغنت عن نوع ما [١٦] من المواد، و هذه أشياء يشبه أن يكفي في تحقيقها أصول سلفت لنا، فلنتجرد للقائلين بالتعليميات‌ [١٧].

[١] فقال: فيقال د

[٢] فقال واحد أو كثير: ساقطة من م‌

[٣] إنسان إنسان فقط: إنسان فقط م‌

[٤] و ليس هو: و ليس م‌

[٥] تفهيم: تفهم م؟ تفهيمهم ح، ص، ط

[٦] و إنما: فإنما ه

[٧] و إنسانية:

و إنسانيته ط

[٨] و كذلك: و لذلك ح، ص، ط، م‌

[٩] فقد: ساقطة من ب‌

[١٠] بعينها: ساقطة من م‌

[١١] الأمور المادية: أمورا مادية ح، د، ص، م‌

[١٢] أى أمور يمكن ....

أن تكون عللها: ساقطة من م‌

[١٣] التعليميات: التعليمات م‌

[١٤] التحقيق: التحقق د، م‌

[١٥] التعليميات: التعليمات م‌

[١٦] نوع ما: نوع ب، م‌

[١٧] التعليميات: التعليمات م.