و القسم الأول يقسم عليهم‌ [١] قسمين، فيقال: لا يخلو إما أن يكون كان يمكن أن يخلق الخالق جسما غير ذلك الجسم إنما ينتهي إلى خلق العالم بمدة و حركات أكثر، أو لا يمكن.

و محال أن لا يمكن، لما بيناه‌ [٢]. فإن أمكن فإما [٣] أن يمكن خلقه مع خلق ذلك الجسم الأول الذي ذكرنا [٤] قبل هذا الجسم، أو إنما [٥] يمكن قبله. فإن أمكن معه فهو محال، لأنه لا يمكن أن يكون ابتداء خلقين متساويي‌ [٦] الحركة في السرعة و البطء [٧]، و يقع بحيث ينتهيان إلى خلق العالم، و مدة أحدهما أطول من الآخر [٨]. و إن لم يمكن‌ [٩] معه، بل كان إمكانه مباينا له، متقدما عليه، أو متأخرا عنه، يقدر في حال العدم إمكان خلق شي‌ء [١٠] و لا إمكانه، و ذلك في حال دون حال، وقع‌ [١١] ذلك متقدما و متأخرا، ثم ذلك إلى غير نهاية [١٢]، فقد [١٣] وضح صدق ما قدمناه من وجود حركة لا بدء [١٤] لها في الزمان، و إنما البدء لها من جهة الخالق، و إنها [١٥] هي الحركات‌ [١٦] السماوية، فيجب أن يعلم أن العلة القريبة للحركة الأولى نفس لا عقل، و أن السماء حيوان مطيع لله تبارك و تعالى‌ [١٧].

[الفصل الثاني‌] (ب) فصل في أن المحرك‌ [١٨] القريب للسماويات لا طبيعة و لا عقل‌ [١٩]، بل نفس، و المبدأ الأبعد [٢٠] عقل‌

فنقول: إنا قد [٢١] بينا في الطبيعيات‌ [٢٢] أن الحركة لا تكون طبيعية للجسم على الإطلاق، و الجسم على حالته‌ [٢٣] الطبيعية، إذا كان كل حركة بالطبع مفارقة ما بالطبع لحالة [٢٤]، و الحالة التي تفارق‌

[١] عليهم: ساقطة من د

[٢] بيناه: بين د

[٣] فإما: فلان د

[٤] ذكرنا: ذكرناه ح، ص، م‌

[٥] أو أنما: و أنما ب، ح، م‌

[٦] متساويى: متساوى ب، ح، ص، ط؛ متساويين د

[٧] و البطء: ساقطة من ب، ح، ه، ص، م‌

[٨] من الآخر: ساقطة من ب، ح، د، م‌

[٩] يمكن: يكن م‌

[١٠] شي‌ء:+ بصفة ب، د، ط، طا، م‌

[١١] وقع: و وقع ب، ح، ص، ط، م‌

[١٢] نهاية: النهاية، ح، د ص، ط

[١٣] فقد: و قد ص‌

[١٤] لا بدء: بدو ب، د

[١٥] و إنها:

و أنما ح، ص، ط

[١٦] الحركات: ساقطة من ب، د، م‌

[١٧] تبارك و تعالى: جل جلاله، ح، د، ص، م؛ تعالى ط

[١٨] المحرك: المتحرك د

[١٩] لا طبيعة و لا عقل: لا طبيعية و لا عقلية م‌

[٢٠] الأبعد:

لا بعد ص، م‌

[٢١] قد: ساقطة من ب، ح، ط، م‌

[٢٢] الطبيعيات:+ أن لكل حركة محركا، فلهذه الحركة محرك، لا يجوز أن يكون المحرك لهذه قوة طبيعية، فإنا قد بينا فى الطبيعيات ح، ص‌

[٢٣] حالته: حاله ب، ط

[٢٤] لحالة: ساقطة من م.