الإنسان يبني بيتا ليستكن‌ [١] فيه‌ [٢]، فإنه من جهة ما هو طالب الكن داع إلى البناء و علة أولى للبناء، و من جهة ما هو بناء معلول لما هو مستكن، فيكون الغاية لما هو مستكن، غير الغاية لما هو بان‌ [٣]. و إذا كان كذلك فيكون أيضا في الإنسان الواحد المستكن الباني غايته بما هو مستكن غير غايته بما هو بان.

و إذ قد [٤] تقرر هذا فنقول: أما في القسم الأول فإن للغاية نسبة إلى أمور كثيرة هي قبلها في الحصول بالفعل و الوجود، لأن لها نسبة إلى الفاعل، و نسبة إلى القابل‌ [٥]، و هي‌ [٦] بالقوة، و نسبة إلى القابل، و هي‌ [٧] بالفعل قابل‌ [٨]، و نسبة إلى الحركة، فهي بقياسها [٩] إلى الفاعل غاية و بقياسها [١٠] إلى الحركة [١١] نهاية و ليست بغاية [١٢]، لأن الغاية التي لأجلها الشي‌ء و يؤمها الشي‌ء لا يبطل مع وجودها الشي‌ء، بل يستكمل بها [١٣] الشي‌ء و الحركة تبطل مع انتهائها، و هي‌ [١٤] بقياسها [١٥] إلى القابل المستكمل به و هو بالقوة خير يصلحه، لأن الشر هو العدم لكماله، و الخير الذي يقابله هو الوجود و الحصول بالفعل، و بالقياس‌ [١٦] إلى القابل و هو بالفعل صورة.

و أما الغاية التي بحسب القسم الثاني فبين أنها ليست صورة للمادة المنفعلة، و لا هي نفس نهاية الحركة. و قد بان أنها تكون صورة أو عرضا في الفاعل، و يكون لا محالة قد خرج بها الفاعل من الذي بالقوة إلى الذي بالفعل، و الذي بالقوة هو [١٧] لأجل العدم الذي يقارنه شر، و الذي بالفعل هو الخير [١٨] الذي يقابله. فتكون إذن هذه‌ [١٩] الغاية خيرا بالقياس إلى ذات الفاعل‌ [٢٠]، لا [٢١] إلى ذات القابل، فإذا [٢٢] نسبت‌ [٢٣] إلى الفاعل من جهة ما هو مبدأ حركة و فاعل، كانت غاية، و إذا [٢٤] نسبت‌ [٢٥] إليه من جهة ما هو خارج بها من القوة إلى‌

[١] ليستكن: ليسكن م‌

[٢] فيه: ساقطة من ح، م‌

[٣] فتكون الغاية .... لما هو بان:

ساقطة من م‌

[٤] قد: ساقطة من ط، م‌

[٥] و نسبة إلى القابل: ساقطة من م‌

[٦] و هى: و هو ط

[٧] و هى: و هو، ب، ط

[٨] قابل: ساقطة من م‌

[٩] بقياسها: لقياسها ح

[١٠] بقياسها: لقياسها د

[١١] و بقياسها إلى الحركة: ساقطة من ط

[١٢] و ليست بغاية:+ لغاية الحركة ح

[١٣] بها: به د

[١٤] و هى: و هو ب، ح، د، ط، م‌

[١٥] بقياسها:

بقياسه ب، ح، د، ط، م‌

[١٦] و بالقياس: و القياس د

[١٧] هو:+ هو د

[١٨] الخير: ساقطة من م‌

[١٩] هذه: هى د

[٢٠] ذات الفاعل: للفاعل د

[٢١] لا:+ بالقياس د

[٢٢] فإذا: و إذا د

[٢٣] نسبت: نسب ب، م‌

[٢٤] و إذا: فإذا ح

[٢٥] نسبت: نسب ب، د، م.