و نقول الآن: إنه من المعلوم أن الإنسان يفارق سائر الحيوانات بأنه‌ [٥] لا يحسن معيشته‌ [٦] لو انفرد وحده شخصا واحدا يتولى تدبير [٧] أمره من غير شريك يعاونه على ضروريات حاجاته‌ [٨]، و أنه لا بد من أن يكون الإنسان مكفيا بآخر من نوعه يكون ذلك الآخر [٩] أيضا مكفيا به و بنظيره‌ [١٠]، فيكون مثلا هذا [١١] يبقل لذلك‌ [١٢]، و ذاك يخبز لهذا، و هذا يخيط لآخر [١٣]، و الآخر يتخذ الإبرة لهذا، حتى إذا اجتمعوا كان أمرهم مكفيا. و لهذا ما اضطروا إلى عقد المدن و الاجتماعات فمن كان منهم غير محتاط في عقد مدينته‌ [١٤] على شرائط المدينة و قد وقع منه و من شركائه الاقتصار على اجتماع فقط فإنه يتحيل‌ [١٥] على جنس بعيد الشبه من الناس و عادم لكمالات الناس، و مع ذلك فلا بد لأمثاله من اجتماع و من تشبه بالمدنيين. فإذا كان هذا ظاهرا فلا بد في وجود الإنسان و بقائه من مشاركته، و لا تتم المشاركة إلا بمعاملة، كما لا بد في ذلك من سائر الأسباب التي تكون له‌ [١٦]، و لا بد في المعاملة من سنة و عدل، و لا بد للسنة و العدل من سان و معدل، و لا بد من‌ [١٧] أن يكون هذا بحيث يجوز أن يخاطب الناس و يلزمهم السنة. و لا بد من أن يكون هذا إنسانا، و لا يجوز أن يترك‌ [١٨] الناس و آراءهم في ذلك فيختلفون و يرى كل منهم ما له عدلا، و ما عليه ظلما، فالحاجة إلى هذا الإنسان‌ [١٩] في أن يبقى نوع الإنسان و يتحصل وجوده أشد من الحاجة إلى إنبات الشعر على الأشفار و على الحاجبين‌ [٢٠]، و تقعير الأخمص‌ [٢١] من القدمين‌ [٢٢]، و أشياء أخرى من المنافع‌ [٢٣] التي لا ضرورة

[١] فصل: ساقطة من د

[٢] دعوة: دعوى د

[٣] النبي:+ صلى اللّه عليه و سلم د

[٤] إليه: ساقطة من ب‌

[٥] بأنه: ساقطة من ب‌

[٦] معيشته: معيشة ب، ح، د، ط

[٧] تدبير: تدبر د

[٨] حاجاته: حاجته ح، ص، ط

[٩] الآخر: الأمر ب، ط

[١٠] و بنظيره: و بنظره د

[١١] مثلا هذا: هذا مثلا ح، د، ص، ط

[١٢] لذلك: إلى ذاك ب، د

[١٣] لآخر: للآخر ح، د، ص، ط

[١٤] مدينته: مدينة ح، د، ص، ط

[١٥] يتحيل: متحيل ح؛ مخبل ط؛ محبل د

[١٦] له: ساقطة من ب‌

[١٧] و لا بد من: و لا بد د

[١٨] يترك: ينزل ب‌

[١٩] الإنسان: الناس ح، د، ص، ط

[٢٠] و على الحاجبين: على الحاجبين ح، ص، ط

[٢١] الأخمص: الأخص ط

[٢٢] القدمين: المقدمين ط

[٢٣] المنافع: المنافعة د.