و إما صور قوامها بذاتها لا بمواد الأجسام، كالأنفس، ثم كل نفس فإنما جعلت خاصة لجسم بسبب أن فعلها بذلك الجسم‌ [٣] و فيه. و لو كانت مفارقة الذات و الفعل جميعا لذلك الجسم، لكانت‌ [٤] نفس كل شي‌ء لا نفس ذلك الجسم فقط. فقد بان على الوجود كلها أن القوى السماوية المنطبعة بأجسامها، لا تفعل إلا بواسطة جسمها. و محال أن تفعل بواسطة [٥] الجسم نفسا، لأن الجسم لا يكون متوسطا بين نفس و نفس، فإن كانت تفعل نفسا [٦] بغير توسط [٧] الجسم فلها [٨] انفراد قوام من دون الجسم و اختصاص بفعل مفارق لذاتها و ذات‌ [٩] الجسم. و هذا غير الأمر الذي نحن في ذكره، و إن لم تفعل نفسا، لم تفعل جرما [١٠] سماويا، لأن النفس‌ [١١] متقدمة [١٢] على الجسم‌ [١٣] في المرتبة [١٤] و الكمال، فإن وضع لكل فلك شي‌ء يصدر عنه في فلكه شي‌ء و أثر من غير أن يستغرق ذاته‌ [١٥] في شغل ذلك الجرم و به، و لكن ذاته مباينة في القوام و في الفعل لذلك الجسم، فنحن لا نمنع هذا، و هذا هو الذي نسميه العقل المجرد، و نجعل صدور ما بعده عنه، و لكن هذا غير المنفعل عن الجسم و غير المشارك إياه، و الصائر صورة [١٦] خاصة [١٧] به، و الكائن عن‌ [١٨] الجهة التي حدثنا عنها حين‌ [١٩] أثبتنا هذه النفس.

فقد بان و وضح أن للأفلاك مبادئ غير جرمانية، و غير صور [٢٠] الأجرام‌ [٢١]. و أن كل فلك‌ [٢٢] يختص بمبدإ منها، و الجميع يشترك في مبدإ واحد. و مما لا شك‌ [٢٣] فيه أن هاهنا عقولا بسيطة مفارقة، تحدث مع حدوث أبدان الناس، و لا تفسد بل تبقى. و قد تبين‌ [٢٤] ذلك في العلوم الطبيعية، و ليست صادرة عن العلة [٢٥] الأولى، لأنها كثيرة مع وحدة النوع، و لأنها حادثة

[١] أو من: و من م‌

[٢] مقابلا: ملاقيا ح

[٣] الجسم: ساقطة من د

[٤] لكانت: كانت م‌

[٥] بوساطة: بواسطة د، ط

[٦] نفسا: ساقطة من د

[٧] توسط: توسطه م‌

[٨] فلها: فله د

[٩] و ذات: و لذات ب، ح، ص، ط

[١٠] جرما:

جسما د

[١١] لأن النفس: لا النفس م‌

[١٢] متقدمة: مقدمة د، م‌

[١٣] الجسم: الجرم د، ط

[١٤] المرتبة: الرتبة ح

[١٥] ذاته: فى ذاته د

[١٦] صورة: و صورة د

[١٧] خاصة: خاصية ب، ح، ص، م‌

[١٨] عن: على ب، ح، د، ص، م‌

[١٩] حين: غير د

[٢٠] صور: صورة د

[٢١] الأجرام: للأجرام م‌

[٢٢] فلك: ذلك د

[٢٣] شك: نشك ب، د، ط، م‌

[٢٤] تبين: بين ب، د، ح

[٢٥] العلة: ساقطة من د.