و وقف على سائر ما سلف فإنما [١] يشكل عليه من أمر [٢] تناهي العلل و لا تناهيها [٣] أنه هل يمكن أن يكون كذلك‌ [٤] في العناصر التي بالقوة واحدا [٥] بعد [٦] آخر مختلفة بالقرب و البعد.

و أما الشك‌ [٧] الآخر [٨] في حديث‌ [٩] الماء و الهواء فحله‌ [١٠] سهل على من وقف على كلامنا في العناصر، حيث تكلمنا في الكون و الفساد، على أن الكلام‌ [١١] هاهنا في كون الشي‌ء من الشي‌ء بالذات، و كل تغير [١٢] من الذي بالذات فهو في مضادة واحدة مقتصر [١٣] عليها، فيكون الذي كان عنها بالذات يفسد إليها ضرورة، و في الأخرى كذلك‌ [١٤]، فتكون جملة التغيرات‌ [١٥] محصورة، و كل طبقة منها مقتصرة على طرفين نرجع بأحدهما على الآخر [١٦]، فقد انحلت‌ [١٧] جميع الشبه‌ [١٨] المذكورة.

[الفصل الثالث‌] (ج) فصل‌ [١٩] في إبانة تناهي العلل الغائية [٢٠] و الصورية و إثبات المبدإ الأول مطلقا، و فصل القول في العلة الأولى مطلقا، و في العلة الأولى مقيدا، و بيان أن‌ [٢١] ما هو علة أولى‌ [٢٢] مطلقة [٢٣] علة [٢٤] لسائر العلل.

و أما تناهي العلل الغائية فيظهر لك من الموضع الذي حاولنا فيه إثباتها و حللنا الشكوك في‌ [٢٥] أمرها، فإن العلة الغائية إذا ثبت وجودها ثبت تناهيها، و ذلك لأن العلة التمامية هي التي تكون سائر [٢٦] الأشياء لأجلها، و لا تكون هي من‌ [٢٧] أجل شي‌ء آخر، فإن كان وراء العلة التمامية علة تمامية كانت الأولى لأجل الثانية، فلم‌ [٢٨] تكن الأولى علة تمامية،

[١] فإنما: و إنما ح، ص، ط

[٢] عليه من أمر: عليه أمر م‌

[٣] و لا تناهيها: و غير تناهيها ح، ص، ط

[٤] كذلك: لذلك ب‌

[٥] واحدا: واحد ب، ح، ص، ط، م‌

[٦] بعد: قبل ط

[٧] الشك:

الشبهة ب، ط

[٨] الآخر: الأخير ح، ص؛ الأخيرة ب؛ الأخرى ط

[٩] حديث: حيث د

[١٠] فحله: فحلها ب، ح، د، ط

[١١] الكلام: كلامنا ط

[١٢] تغير: تغيره د؛ تغيير م‌

[١٣] مقتصر: مقتصرا ب، د، ط، ه

[١٤] كذلك: لذلك ب‌

[١٥] التغيرات: التغييرات ب، ط، م‌

[١٦] الآخر:

الأخيرة م‌

[١٧] انحلت: انحل ب، م‌

[١٨] الشبه: الشبهة ح

[١٩] فصل: ساقطة من د

[٢٠] الغائية:

الفاعلية م‌

[٢١] أن: ساقطة من د

[٢٢] أولى: الأولى ب، ح، ص، ط

[٢٣] مطلقة: مطلقا م‌

[٢٤] علة: علته م‌

[٢٥] فى: ساقطة من د

[٢٦] سائر: جميع ح، د، م؛ جميع سائر ص‌

[٢٧] و لا تكون هى من:

و تكون هى لا من ح

[٢٨] فلم: و لم ط.